و قالَ اللَّيْثُ: هو الذي كأَنَّه يُنْهَضُ برأْسِه إذا مَشىَ‌ يحرِّكُه إلى فَوْق‌ أَو الصَّوابُ بالنونِ. قالَ الأزْهَرِيُّ: هذا تصحيفٌ فاضِحٌ و إِنَّما هو النَّألانَ بالنونِ. قالَ: و ذَكَرَ اللَّيْثُ هذا الحَرْفَ في أَبوابِ التاءِ فلَزِمَني التَّنْبيه على صَوَابِه لِئَلاَّ يَغْتَرَّ به من لا يَعْرفُه.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

التُّوءَل بالضمِ كفُوفل القَمِي‌ءُ عن أَبي عَمْرٍو كما في العُباب.

و التُّؤَلَةُ : كهُمَزَةٍ الدَّاهِيَةُ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ و سَيَأْتِي.

تبل [تبل‌]:

التَّبْلُ كالضَّرْبِ العَداوَةُ في القَلْبِ‌ ج تُبولٌ ، تقُولُ لم يَزَلْ إضْمار التُّبُول سَبَب إظْهار الخُبُول؛ و تَبابيلُ نادِرُ. و التَّبْلُ : التِّرَةُ و الذَّحْلُ‌ يقالُ: بينهم تُبُولٌ و ذُحُولٌ.

و التَّبْلُ الإِسْقامُ‌ يقالُ: تَبَلَه الحبُّ أَي أَسْقَمه‌ كالإِتْبالِ و تَبَلَهُ ذَهَبَ بعَقْلِهِ‌ و هَيَّمَه. و من المجازِ: تَبَلَ الدَّهْرُ القومَ رَماهُمْ بصُروفِه و أفْناهُمْ‌ فهو تابِلٌ . و تَبَلتِ المرْأَةُ فُؤادَ الرَّجُلِ أَصابَتْهُ بِتَبْلٍ فهو مَتْبُولٌ ، قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْر رَضِيَ اللّهُ تعالى عنه:

بانَتْ سُعادُ فقَلْبي اليومَ مَتْبُولُ # مُتَيَّمٌ أثرها لم يُفْدَ مَكْبُولُ‌ [١]

و رَوَى الأَصْمَعِيُّ: لم يجز.

و تَبَلَ القِدْرَ جَعَلَ فيه‌ هكذا في النسخِ و الصَّوابُ فيها التابِلَ كتَبَّلَها بالتَّشديدِ و تَوْبَلَها و هذه عن أبي عُبَيدٍ في المصنِف، و تابَلَها و هذه عن ابن عَبَّادٍ في المُحِيطِ.

و التابِلُ كصاحِبٍ و هاجَرَ و جَوْهَرٍ الأَخِيرةُ عن ابنِ الأَعرابي و الثانِيَةُ قد تُهْمَزُ عن ابنِ جني‌ أَبْزارُ الطعامِ ج تَوابِلُ . و التَّبَّالُ كَشَدَّادٍ صاحِبُها و تُوبالُ النُّحاسِ و الحديدِ بالضمِ ما تَساقَطَ منه عندَ الطَّرْقِ و مِثْقالٌ منه بماءِ العَسَلِ شُرْباًيُسْهِلُ البَلْغَمَ بقُوَّةٍ و تَبالَةُ كسَحَابةٍ دباليمن خَصْبَةُ و كان اسْتُعْمِلَ عليها الحَجَّاجُ‌ من طرفِ عَبْدِ الملِكِ بن مَرْوان، فأَتَاها فاسْتَحْقَرَها فلم يَدْخُلْها فقيل أَهْوَنُ من تَبالَةَ على الحَجَّاجِ‌ و ضُرِبَ به المَثَلُ و قيلَ: إنّه قالَ للدَّليلِ لمَّا قَرُب منها: أيْن هي؟قال: تَسْتُرها عنك الأكَمَةُ فقالَ: أَهْوَن علي بعَمَلٍ تَسْترُه عنِّي الأكَمَةُ، و رَجَعَ من مكانِه. و في مَثَلٍ آخَرَ: ما حَلَلْتَ تَبَالَةَ لتَحْرِمَ الأَضْيافَ ، أي أنَّ اللّه لم يُحَوِّلْكَ هذه النّعمةَ لا لتَجودَ على الناسِ، و يُرْوَى: لم تحلى نبالة لتَحْرمي قالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللّه تعالى عنه:

فالضَّيْفُ و الجارُ الجَنيبُ كأَنَّما # هَبَطا تَبَالة مُخْصِباً أَهْضامُها [٢]

و تُبَلَ : كزُفَرَ وادٍ على أَمْيالٍ يسيرةٍ من الكُوفةِ في قصرِ بنِي مُقاتِل أَعْلاه يتصلُ بسَمَاوةِ كَلْبٍ، قالَهُ نَصْر. و قالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللّه تعالى عنه:

كُلُّ يَوْمٍ مَنَعُوا جامِلَهُم # و مُرنَّاتٍ كآرامِ تُبَلْ [٣]

و تُبَّلٌ : كَسُكَّرٍ : دمن‌ نواحي عزاز من‌ عَمَلِ حَلَبَ‌ منه أَحْمد بنُ إسْمََعيل التُّبَّليُّ الحلبيُّ حدَّثَ عن ابنِ رَوَاحة.

و كفَر تَبيلٍ كأميرٍ ع بَيْن الرَّقَّةِ و بالِسَ‌ في شرقي الفُرَاتِ قالَهُ نَصْرٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المَتْبُولُ : الذي يحبّ و لا يُعطَى حاجَتَه.

و أَتْبَلَه الدَّهْرُ مِثْل تَبَله قال الأعْشَى:

أَ أَنْ رَأَتْ رَجُلاً أَعْشَى أَضَرَّ به # رَيْبُ المَنُونِ و دهْرٌ مُتْبِلٌ خَبِلُ‌ [٤]

أي يذْهَبُ بالأَهْلِ و الولدِ. و من المجازِ: قزح كَلامَهُ و تَوْبَلَه .

و تُبَلٌ : كصُرَدٍ اسمُ مدينةِ تَبَالَة فيمَا قيلَ، قالَهُ نَصْر.

[١] الأساس و في اللسان صدره.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٧٨ و اللسان و عجزه في التهذيب و الصحاح.

[٣] ديوانه ص ١٤٦ و اللسان و معجم البلدان «تبل» .

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٤٥ برواية: «و دهر مفند خبل» فلا شاهد فيه و المثبت كرواية اللسان و بعض عجزه في الصحاح و التهذيب، و عجزه في المقاييس ١/٣٦٣.

ريب المنون و دهر خائن تبلُ.