تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٧٢ - رجل رجل

*و ممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

رَجَلَ المرْأَةَ: جامَعَها.

و رَجُلٌ بَيِّن الرُّجولةِ بالضمِ عن الكِسَائي.

و رَجِلَ من رِجْله كفَرِحَ أَصَابَه فيها ما يَكْرَه.

و رَجَلَه رَجْلاً : أَصَابَ رِجْلَه .

و ظبْيٌ مَرْجُولٌ : وقَعَتْ رِجْله في الحِبَالة، و إِذا وقَعَتْ يَدُه فهو ميدي.

و ارْتَجَلَ الرّجُلُ أَخَذَ برِجْلِه ، عن أَبي عَمْرٍو.

و الرِّجْلَةُ : بالكسرِ المرْأَةُ النَّؤُومُ.

و ارْتَجَلَ النهارُ: ارْتَفَعَ مِثْل تَرَجَّلَ .

و مَكانٌ رَجِيلٌ : صُلْبٌ.

و طَرِيقٌ رَجِيلٌ : غَلِيظٌ وَعِرٌ في الجَبَلِ.

و الرِّجْلة : القِطْعَةُ من الوَحْشِ عن ابنِ بَرِّي، و أَنْشَدَ:

و العينُ عينُ لباجٍ لَجْلَجَتْ وَسَناً # برِجْلة من بناتِ الوحش أَطفال‌ [١]

و أَرْجَلْت الحصانَ في الخَيْلِ إِذا أَرْسَلْت فيها فحلاً.

و الرِّجْلُ : الخَوْفُ و الفَزَعُ من فوتِ شي‌ءٍ، يقالُ أَنَا على رِجْلٍ ، أَي على خَوْفٍ من فَوْتِه و حَكَى ابنُ الأَعْرَابيِّ:

الرَّجُلان للرجُلِ و امْرَأَتِه على التّغْلِيبِ.

و امْرَأَةٌ مِرْجلانيةٌ تَتَشَبَّه بالرِّجَالِ في الهَيْئةِ أَو في الكَلامِ.

و رُجِلَ كعُنِيَ رجلاً شَكَى رِجْلَه .

و حَكَى الفارِسِيُّ: رَجِلَ كفَرِحَ في هذا المَعْنى، و مِثْلُه عن كُراعٍ.

و الرُّجلَةُ بالضمِ أَن يَشْكَو رِجْلَه .

و حَكَى اللَّحْيانيُّ: لا نَفْعَل كَذا أُمُّك رَاجِل ، و لم يُفَسِّره، كأَنَّهُ يُريدُ الحُزْنَ و الثُّكْلَ.

و امْرَأَةٌ رَجُلَةٌ راجلةٌ و الجَمْعٌ رجال عن اللّيْثِ، و أَنْشَدَ:

فإنْ يكُ قَوْلُهُم صادِقاً # فَسِيقَتْ نِسائي إِليكُم رِجَالاً [٢]

أَي رَوَاجلَ .

قالَ الأَزْهَرِيُّ: و سَمِعْت بعضَهم يقولُ للرَّاجِل رَجَّال و يُجْمَعُ رَجَاجِيل .

و ارْتَجَلَ الرجُلُ : رَكِبَ على رِجْلَيْه في حاجَتِهِ و مَشَى.

و تَرَجَّلوا نَزَلُوا في الحَرْبِ للقِتالِ.

و الرِّجْلُ جُبارٌ [٣] ، أَي ان أَصابَتْ الدابَّةُ تحْته إِنْساناً برِجْلِها فهدر هذا إِذا كانَ سائِراً، فأَمَّا إِنْ كانت وَاقِفَةً في الطَّريقِ فالرَّاكبُ ضامِنٌ أَصابَتْ بيدٍ أَو رِجْلٍ .

و نَهَى عن التَّرَجُّلِ إِلاَّ غِبًّا أَي كَثْرَة الادِّهانِ و امْتِشاطِ الشَّعرِ كلّ يَوْمٍ.

و امْرَأَةٌ رَجِيلَةٌ قَوِيَّةٌ على المَشْيِ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي الحارِثِ بنِ حِلِّزة:

أَنَّى اهْتديتِ و كُنْتِ غَيْر رَجِيلةٍ # و القومُ قد قَطَعوا مِتان السَّجْسَجِ‌ [٤]

و كفر أَبي الرّجَيْلات قَرْيَةٌ بمِصْرَ على شَرْقي النِّيْلِ.

و ذُو الرّجلِ : صَنَمٌ حِجَازِيُّ.

و ذاتُ رجلٍ : مَوْضِعٌ من أَرْضِ بَكْرِ بنِ وائِلٍ من أَسَافلِ الحزنِ و أَعالي فلج، قالَهُ نَصْرُ، و أَنْشَدَ الصَّاغانيُّ للمُثَقَّب العَبدِيّ:

مَرَرْنَ على شَرَافَ فذاتِ رِجْلٍ # وَ نَكّبَني الذّرَانِحَ باليَمينِ‌ [٥]

و ذاتُ رِجْل أَيْضاً مَوْضِعٌ من دِيارِ كَلْبٍ بالشامِ.

و رَجُل واحِدُ الرِّجالِ زَعَمَ ابنُ حَزْمٍ أَنَّه علم‌ [٦] على صحابي.

و القاضِي العَلاَّمَة أَحْمدُ بنُ صالِحٍ ابنِ أَبي الرِّجَالِ له تارِيخٌ في رِجالِ اليَمَنِ.

[١] اللسان.

[٢] اللسان و التكملة و التهذيب بدون نسبة.

[٣] في اللسان: و في الحديث: العجماء جرحِها جُبَارٌ، و يروي بعضهم:

الرجل جُبَارٌ.

[٤] اللسان.

[٥] معجم البلدان «رجل» و فيه: و نكبّنَ.

[٦] التبصير ٢/٥٩٤ و الإصابة ١/٥٩٠ «رجل صحابي لم يسم، ادعى ابن حزم أن هذه اللفظة علم عليه سماه بها أهلها، فقال: صحابي معروف.