الرِّبَحْلُ : كقِمَطْرٍ التارُّ في طولٍ أَو التامُّ الخَلْقِ، أَو العَظيمُ الشَّأْنِ من الناسِ و الإِبِلِ‌ ، كذا في المُحْكَمِ و التَّهْذِيبِ و الصِّحاحِ.

و جارِيَةٌ رِبَحْلَةٌ و سِبَحْلَةٌ: ضَخْمَةٌ كما في العُبَابِ.

و قيلَ: جَيِّدَةُ الخَلْق طويلَةٌ [٢] .

رتبل [رتبل‌]:

الرَّتْبَلُ كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو القصيرُ [٣] ؛ و أَيْضاً اسمٌ. و صالِحُ بنُ رُتبِيلٍ بالضمِ‌ و كَسْر الموحَّدَةِ، و سِيَاقُ التبْصيرِ. يَقْتَضِي أَنَّه بفتحِ الرَّاءِ، محدِّثٌ‌ عن التِّيمِيِّ مُرْسَل، و عنه عُمْرَانُ بنُ حُدَيْرٍ. قالَ الحافِظُ [٤] : كَذا عَزَاهُ ابنُ نُقْطَةَ إِلى خ؛ و الذي في كتابِ ابنِ أَبي حاتِمٍ: أنه رَوَى عن النبيِّ صلى اللّه عليه و سلم مرسلاً؛ و كذا ذَكَرَه أَبُو أَحْمدَ العَسْكرِيّ في الصَّحابَةِ فيمَنْ لا تصحُّ له صُحْبةٌ فكأَنَّه تَصَحَّف النبيّ فصارَ التِّيميّ.

رتل [رتل‌]:

الرَّتَلُ : محرَّكةً حُسْنُ تَناسُقِ الشي‌ءِ و انْتِظامُه على اسْتِقامَةٍ.

و أَيْضاً: بَياضُ الأَسْنانِ و كَثْرَةُ مائِها. و أَيْضاً: الحَسَنُ من الكَلامِ و الطَّيِّبِ من كلِّ شي‌ءٍ كالرَّتِلِ ، ككَتِفٍ، فيهما ؛ يقالُ: كَلامٌ رَتَلٌ و رَتِلٌ .

و الرَّتِلُ أَيْضاً: المُفَلَّجُ‌ من الأَسْنانِ، و الحَسَنُ‌ ، و في نُسخةٍ: أَو الحَسَنُ‌ [٥] التَّنَضُّدِ الشَّديدُ البَياضِ، الكثيرُ الماءِ من الثُّغورِ ؛ يقالُ: ثَغْرٌ رَتَلٌ إِذا كانَ مُسْتوي النَّبَاتِ كالرَّتِلِ ، ككَتِفٍ. و رَتَّلَ الكلامَ تَرْتِيلاً أَحْسَنَ تأْليفَه‌ ، أَو بَيَّنه تَبْييناً بغَيرِ بَغْيٍ. و قالَ الرَّاغِبُ: التَّرْتيلُ إرْسالُ الكَلِمَةِ من الفَمِ بسُهُولةٍ و اسْتِقامَةٍ.

قلْتُ: هذا هو المعْنَى اللُّغَويُّ. و عُرْفاً رِعايَةُ مَخَارجِ الحُرُوفِ و حفْظُ الوُقُوفِ و هو خَفْضُ الصَّوتِ و التَّحَزُّنِ بالقَراءَةِ كما حقَّقَه المَنَاوِي.

و في العُبَابِ: قَوْلُه تعالَى: وَ رَتَّلْنََاهُ تَرْتِيلاً [٦] ، أي أَنْزَلْناهُ مُرَتَّلاً و هو ضِدّ المُعجلِ.

و تَرَتَّلَ فيه‌ إذا تَرَسَّلَ. و ماءٌ رَتِلٌ : ككَتِفٍ بَيِّنُ الرَّتَلِ ، محرَّكةً، أي‌ بارِدٌ. و الرُّتَيْلاءُ بالضمِّ و المدِّ و يُقْصَرُ : جنْسٌ‌ من الهَوامِ‌ ، و هو أَنْواعٌ‌ كَثِيرةٌ، أَشْهَرُها شِبْهُ الذُّبابِ الذي يطيرُ حَوْلَ السِّراجِ، و منها: ما هي سَوْداءَ رَقْطاءَ، و منها: صَفْرَاءُ زَغْباءُ، و لَسْعُ جَميعها مُوَرِّمٌ مُؤْلِمٌ‌ ، و رُبَّما قَتَلَ.

و الرُّتَيْلاءُ أَيْضاً ، أي بالمدِّ، نباتٌ زَهَرُه كزَهْرِ السَّوْسَنِ يَنْفَعُ من نَهْشِها ، و لذا سُمِّي به، و يَنْفَعُ أَيْضاً من‌ نَهْشِ العَقْربِ‌ كما هو مَذْكورٌ في كُتُبِ الطبِّ.

و الراتِلَةُ : القصيرُ من الرجالِ.

و الأَرْتَلُ : الأَرَثُ‌ ، كما في العُبَابِ؛ و التّرْكيبُ يدلُّ على تَسَاوٍ في أَشْياء مُتَناسِقَةِ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَرْتُلُ : كأَفْلُسٍ حِصْنٌ أو قَرْيةٌ باليَمَنِ من حازة بنِي شهابٍ، قالَهُ ياقوتُ.

رجل [رجل‌]:

الرَّجُلُ : بضمِ الجيمِ و سكونِه‌ ، الأَخِيرةُ لغَةٌ نَقَلَها الصَّاغانيُّ، م مَعْروفٌ و هو الذَّكَرُ من نَوْعِ الإِنسْانِ يَخْتصُ به، و لذلِكَ قالَ تعالَى: وَ لَوْ جَعَلْنََاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنََاهُ‌ [٧]

رَجُلاً .

و في التَّهْذِيبِ: الرَّجْلُ : بالفتحِ و سكونِ الجيمِ اسمٌ للجَمْعِ عنْدَ سِيْبَوَيْه، و جَمْعٌ عنْدَ أَبي الحَسَنِ و رَجَّحَ الفارِسِيُّ قَوْلَ سِيْبَويْه و قالَ: لو كانَ جَمْعاً ثم صُغّرَ لرُدَّ إلى واحِدِه ثم جُمِعَ و نَحْن نَجِدُه مُصَغَّراً على لفظِهِ، قالَ:

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: في طُولٍ.

[٣] الجمهرة ٣/٢٩٥ و زيد فيها: زعموا.

[٤] التبصير ٢/٥٩٢.

[٥] و هي عبارة القاموس المطبوع المتداول.

[٦] الفرقان الآية ٣٢.

[٧] الأنعام الآية ٩.