و في المَثَلِ: خش ذؤالة بالحبالة ذؤالة الذئب، يُضْرَبُ لمَنْ لا يُبَالي تَهَدَّده أي تَوَعَّد غَيْرِي فإِنَّي أَعْرِفُك. و قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ، إنَّما يقولُ هذا من يأَمرُه بالتبريقِ و الايعادِ.

و الحابِلُ : الذي ينْصِبُ الحِبَالَةَ للصَّيْدِ كالمُحْتَبلِ .

و ظبْيٌ حابِلٌ يَرْعَى الحُبْلةَ .

و حبلان : بَطْنٌ من العَرَبِ، و هو حبلانُ بنُ سَهْلِ بنِ عَمْرٍو بنِ قَيْسِ بنِ مُعَاوِية بنَ جشمِ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ هكذا ضَبَطَهُ الصَّاغَانيُّ، و ضَبَطَه الحافِظُ في التَّبْصِير [١] بالجيمِ و قد تقدَّمَ.

و نِسْوَةٌ حَبَالَيَات جَمْعُ حَبَالى . و يقالُ الليلُ حبلى لست تدري ما تَلِدُ، و مَعْنَاه طَوَارقُ اللَّيلِ لا تُؤْمَنَ.

و تَحَبَّلَ الصَّيدَ بمعْنَى احْتَبَلَه ، و منه ١٧- حدِيثُ سَعِيد بنِ المُسَيِّبِ : و سَأَلَه عَبْدُ اللّه بنُ يَزِيدِ السَّعْدِيّ عن أَكْلِ الضَّبُع فقالَ: أَ وَ يأْكُلُها أَحَدٌ؟فقلْتُ: إنَّ ناساً من قَوْمي يَتَحَبَّلُونها فيأْكُلُونها.

و حَبَلَتْه الحِبَالَةُ : عَلِقَتْه، و اسْتَعَارَه الرَّاعِي للعَيْنِ و أَنَّها عَلِقَتْ القَذَى كما عَلِقَتِ الحِبَالَةُ الصَّيدَ فقالَ:

و بات بثَدْيَيْها الرَّضِيعُ كأَنَّه # قَذًى حَبَلَتْه عَيْنُه لا يُنيمُهَا [٢]

و احْتَبَلَه المَوْتُ احْتِبالاً و هو مجازٌ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه الزَّمَخْشَرِيُّ. و احْتَبَلَتْه فلانَةُ شَغْفَتْه كحَبَلَتْه و هو مجازٌ.

و حَبَلة عَمْرو: بالتَّحْريكِ و الإِضَافَةِ ضَرْبٌ من العِنَبِ بالطَّائِفِ، بَيْضاءُ مُحَدَّدَة الأَطْرَافِ مُتَدَاخِصة [٣] العَنَاقِيدِ.

و المَحْبِلُ : كَمَجْلِسٍ مَوْضِعُ الحَبَلِ من الرَّحِم.

و الحَبَلةُ : بالفتحِ شَجَرَةٌ تُسَمَّى شَجَرُ العَقْرَبِ يأْخذُها النَّسَاءُ يَتَدَاوَيْن بها تَنْبتُ بنَجْدٍ في السُّهولَةِ. و الحُبْلةُ : بالضمِ وعَاءُ حَبِّ السَّلَمِ و السَّمُرِ، و يقالُ إِنَّه لوَاسِعُ الحَبْلِ و ضَيِّقُ الحَبْلِ كضَيِّقِ الخُلُقِ و وَاسِعِه و هو مجازٌ.

و الحُبَالُ : كغُرَابٍ الشَّعَرُ الكَثيرُ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

و احْتَبَلَها زَوْجُها. و هو يَحْتَطِبُ في حَبْل فلانٍ إذا أَعَانَه و نَصَرَه و هو حبالة الإِبِلِ ضابِطٌ لها لا تَنْفَلِت منه.

و رجُلٌ أَحْبَل ممْتَلِى‌ءٌ من الشَّرَابِ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

و اللُّؤْلُؤ حَبَلٌ للصَّدَفِ و الخَمْر حَبَلٌ للزّجَاجَةِ و كلُّ شي‌ءٍ صارَ في شي‌ءٍ فالصَّائِرُ حَبَلٌ للمَصِيرِ فيه كما في الأَسَاسِ.

و بَنُو حَبِيْلٍ كأَمِيرٍ بَطْنٌ من العَرَبِ في اليَمَنِ.

حبتل [حبتل‌]:

الحَبْتَلُ كجَعْفَرٍ و عُلابِطٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: هو القَليلُ اللَّحْمِ أَو الصَّغيرُ الجِسمِ‌ و هذا عن ابنِ دُرَيْدٍ [٤] . و نصّ المُحْكَمِ: القَليلُ الجِسْمِ.

حبجل [حبجل‌]:

الحُباجِلُ كعُلابِطٍ أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ و الصاغَانيُّ. و هو القَصِيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ‌ كما في المُحْكَمِ. و قد صَحَّفَه المصنِّفُ فذَكَرَه ثانياً في جنجل.

الحَبَرْكَلُ كسَفَرْجَلٍ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانيُّ. و هو الغَلِيظُ الشَّفَةِ.

حبكل [حبكل‌]:

الحَبَوْكَلُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ هو كَحَبَوْكَرٍ لَفْظاً و معْنًى‌ أَي الداهيةُ قالَ:

و الرَّاء أَعْرَفُ.

و الحَبْكَلُ : كَجَعْفَرٍ و قُنْفُذٍ القَصيرُ اللئيمُ. و هو في المُحْكَمِ بالفَوْقيةِ بَدَل المُوَحَّدَةِ.

حتل [حتل‌]:

الحَتْلُ بالتاءِ المثنَّاةِ الفَوْقيةِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ غيرُه هو العطاءُ يقالُ: حَتَلْت فلاناً أَي أَعْطَيْته.

و الحَتْلُ الرَّدي‌ءُ من كلِّ شي‌ءٍ لغَةٌ في الحَثْلِ بالمُثَلَّثَةِ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: الحَتْلُ المِثْلُ و الشِبْهُ‌ من كلِّ شي‌ءٍ و الأَصْلُ فيه النُّون فقُلِبَتْ لاماً، يقالُ: هو حَتْنُه و حَتْلُه و يُكْسَرُ أَي مثلُه‌ كالحاتِلِ و هذه عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: و الأَصْلُ فيه حاتِنٌ.

[١] التبصير ١/٢٨٤.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٢٦٠ و انظر تخريجه فيه.

[٣] في اللسان: «متداحضة» و بهامشه عقب مصححه: قوله: متداحضة هكذا في الأصل.

[٤] الجمهرة ٣/٢٩٥.