و أَحَالِيلُ : موضِعٌ شَرْقي ذات الإِصاد و من ثم أَجرى دَاحس و الغَبْراء قالَ ياقُوتُ: يَظْهَرُ أَنَّه جَمْعُ الجَمْعِ لأَنَّ الحِلَّةُ هم القَوْمُ النُّزول و فيهم كَثْرَةٌ و الجَمْعُ حِلالٌ و جمعُ حِلالٍ أَحالِيلُ على غيرِ قِياسٍ، لأَنَّ قياسَه أَحْلالٌ و قد يُوصَفُ بحلالٍ المُفْرد فيقَالُ: حيُّ حلالٌ انْتَهَى و فيه نَظَرٌ.

و الحَلِيلَةُ : الجارَةُ، و ١٦- في الحدِيثِ : « أَحِلُّوا للََّه يغفرُ لَكُم» .

أَي أَسْلِمُوا له أَو اخْرُجُوا من حَظْر الشِّركِ و ضِيقِه إلى حِلِّ الإِسْلامِ و سَعَتِه، و يُرْوَى بالجِيمِ و قد تقدَّم.

و مكانٌ مُحَلَّلٌ كمُعَظَّمٍ أَكْثَرَ الناسُ به النُّزولَ و به فُسِّرَ أَيْضاً قَوْلُ امْرِى‌ءِ القَيْسِ السابقِ.

غَذَاها نَمِير الماءِ غَيْر مُحَلَّل [١]

و تَحَلَّله جَعَلَه في حِلٍّ من قِبَلِه، و منه ١٧- الحَدِيثُ : أَنَّ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنها قالَتْ لامْرَأَةٍ مَرَّتْ بها: ما أَطْول ذَيْلَها!فقالَ: اغْتَبْتِيها قُومِي إليها فَتَحلَّلِيها .

و المُحِلُّ من يَحِلُّ قَتْلُه، و المُحْرِمُ من يَحْرَمُ قَتْلُه.

و تَحَلَّلَ من يَمِينه إِذا خَرَجَ منها بكَفَّارةٍ أَو حِنْث يُوجبُ الكَفَّارَةَ أَو اسْتِثْناء.

و حل يَحلُّ حلاًّ إِذا عَدا.

و كشَدَّادٍ من يَحلُّ الزِّيج منهم الشيْخُ أَمِين الدِّيْن الحَلاَّلُ ، قالَ الحافِظُ [٢] : و قد رَأَيْتُه و كانَ شَيخاً مُنَجِّماً.

و الحلحالُ : عشْبَةُ هكذا يُسَمِّيها أَهْلُ تونُسَ و هي اللحْلاحُ.

و محل بنُ محرر الضَّبِّيُّ عن أَبي وائِلٍ صَدُوقٌ.

و حُلَيلُ كزُبَيْرٍ موضِعٌ قَرِيبٌ من أَجياد؛ و أَيْضاً في دِيارباهِلَة بنِ أَعْصر قَرِيبٌ من سرفة، و هي قارةٌ هناك مَعْرُوفَةٌ؛ و أَيْضاً ماءٌ في بَطْنِ المرّوت من أَرْضِ يَرْبوع قالَهُ نَصْر.

حمدل [حمدل‌]:

الحَمْدَلَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قال الصَّاغَانيُّ: هي‌ حِكايَةُ قَوْلِكَ الحَمْدُ للََّه. قلْتُ: و هي من الأَلْفاظِ المَنْحُوتةِ كالحَسْبَلَةِ و نَحْوِها.

حمظل [حمظل‌]:

الحَمْظَلُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: هو الحَنْظَلُ‌ ، قالَ: و حَمْظَلَ إِذا جَنَى الحَمْظَلِ أَوْرَدَه الصَّاغَانيُّ هكذا في العُبَابِ في ح ظ ل، و كذا أَبُو حَيّان في الإِرْتِضَاء على أَنَّ الميمَ و النُّونَ من الحَمْظَل و الحَنْظَلِ زائدتان و فيه اخْتِلافٌ يَأَتي ذِكْرُه فيمَا بَعْد.

حمل [حمل‌]:

حَمَلَهُ على ظَهْرِه‌ يَحْمِلُهُ حَمْلاً و حُمْلاناً بالضم فهو مَحْمولٌ و حَميلٌ و منه قَوْلُه تعالَى: فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ وِزْراً [٣] و قَوْلُه تعالَى: فَالْحََامِلاََتِ وِقْراً [٤] يعْنِي السَحابَ. و قَوْلُه تعالَى: وَ كَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لاََ تَحْمِلُ رِزْقَهَا [٥] أَي لا تَدَّخِرُ رزْقَها إِنَّما تُصْبح فيرزقُها اللَّهُ تعالَى.

و احْتَمَلَهُ كذلِكَ قالَ اللََّه تعالَى: فَاحْتَمَلَ اَلسَّيْلُ زَبَداً رََابِياً [٦] و قَوْلُ النابغَةِ:

فَحَمَلْتُ بَرَّة و احْتَمَلْتَ فَجَارِ [٧]

عَبَّر عن البَرِّ بالحَمْلِ ، و عن الفَجْرةِ بالاحْتِمَالِ ، لأَنَّ حَمْلَ البَرةِ بالإِضافَةِ إِلى احْتِمَالِ الفَجْرَةِ أَمْرٌ يَسيرٌ و مُسْتَصْغَرٌ، و مِثْلُه: لها ما كَسَبَتْ و عليها ما اكْتَسَبَتَ.

و قالَ الرَّاغِبُ: الحَمْلُ معْنًى واحِدٍ اعْتُبِرَ في أَشْياءَ كَثِيرةٍ فَسُوِّي بَيْن لَفْظِه في فِعْلٍ و فَرَّقَ بَيْن كَثِيرٍ منها في مَصَادِرِها، فقيلَ، في الأَثْقالِ المَحْمُولَةِ في الظاهِرِ كالشي‌ءِ المَحْمُولِ على الظَّهْرِ حِمْلٌ ، و في الأَثْقالِ المَحْمُولةِ في الباطِنِ حَمْلٌ كالوَلَدِ في البَطْنِ، و الماءِ في السَّحَابِ، و الثَّمَرَةِ في الشَّجَرةِ تَشْبِيهاً بحَمْلِ المرْأَةِ.

[١] تقدم قريباً في المادة.

[٢] التبصير ٢/٥٥١.

[٣] سورة طه الآية ١٠٠.

[٤] سورة الذاريات الآية ٢.

[٥] سورة العنكبوت الآية ٦٠.

[٦] سورة الرعد الآية ١٧.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ٥٩ و صدره فيه:

إنّا اقتَسَمْنا خُطّتينا بَيْنَنَا.