و أَسْهَلُوا : صَارُوا فيه‌ و نَزَلُوه بعْدَ ما كانُوا نَازِلِين بالحَزْنِ، و منه ١٦- حدِيثُ رَمْيِ الجِمَارِ : «ثم يأْخُذُ ذاتَ الشِّمالِ فيُسْهِلُ فيَقُومُ مُسْتقبلَ القبْلَةِ» . أَرَادَ أَنَّه يصيرُ إلى بَطْنِ الوَادِي.

و رجُلٌ سَهْلُ الوجهِ‌ ، عن اللّحْيانيِّ و لم يُفَسِّرْه؛ قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أَنَّه يعْنِي بذلِكَ: قَليلُ لَحْمِهِ‌ و هو ممَّا يُسْتَحْسَن.

و ١٤- في صِفَتِه صلى اللّه عليه و سلم ، أَنَّه سَهْلُ الخَدَّيْن صَلْتُهُما. أَي سائِلُ الخَدَّيْن غيرُ مُرْتفعِ الوَجْنَتَيْن.

و السِّهْلَةُ : بالكسرِ، تُرابٌ كالرَّمْلِ يَجي‌ءُ به الماءُ. و أَرْضٌ سَهِلَةٌ : كفرِحَةٍ، كثيرَتُها ، فإذا قلْتَ سَهْلَة فهي نَقِيضُ حَزْنة.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: لم أَسْمَعْ سَهِلَة لغيرِ اللّيْثِ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: يقالُ لرَمْلِ البَحْرِ السِّهْلَة ، هكذا قالَ بكسرِ السِّيْن.

و قالَ الجَوْهَرِيُّ: السِّهْلَة بالكسرِ رَمْلٌ ليْسَ بالدَّقيقِ.

و ١٤,٣- في حديثِ أُمِّ سَلمَةَ في مَقْتلِ الحُسَيْنِ، رَضِيَ اللََّه عنهما : «إنَّ جَبْريل عليه السَّلامُ أَتَاه بسِهْلة أَو تُرَابٍ أَحْمر» .

قالَ ابنُ الأَثيرِ: السِّهْلَةُ رَمْلٌ خشنٌ لَيْسَ بالدُّقاقِ الناعِمِ و نَهْرٌ سَهِلٌ : ككَتِفٍ، ذو سِهْلَةٍ .

و أُسْهِلَ الرجُلُ بالضمِ، و أُسْهِل بَطْنُه، و أَسْهَلَهُ الدَّواءُ أَلاَنَ بَطْنَهُ‌ و هذا دَواءٌ مُسْهِلٌ .

و ساهَلَهُ مُسَاهَلَةً : ياسَرَهُ. و اسْتَسْهَلَهُ : عَدَّهُ سَهْلاً . و سُهَيْلٌ : كزُبَيْرٍ، حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ‌ إليه نُسِبَ الإمَامُ أَبُو القاسِمِ عبدُ الرَّحْمنِ بنُ عبدِ اللََّه بنِ أَبي الحَسَنِ الخَثْعَمِيّ السهيليُّ مؤَلِّفُ الرَّوْض الأُنُفِ و غيرِه.

و قالَ ابنُ الابارِ بالقُرْبِ من مالقة سُمِّي بالكَوْكبِ لأَنّه لا يُرَى في جميعِ الأنْدَلُس إلاّ منه مَاتَ بمَرَاكش سَنَة ٤٨١.

و سُهَيْلٌ :

وادٍ بها أَيْضاً. و سُهَيْلٌ : نَجْمٌ‌ يمانيٌ‌ عندَ طُلوعِه تَنْضَجُ الفَواكِهُ و يَنْقَضِي القَيْظُ. و قالَ الأَزْهَرِيُّ سُهَيْلٌ كَوْكَبٌ لا يُرْى بخَرَاسَان و يُرَى بالعِرَاقِ.

و قالَ اللّيْثُ: بَلَغَنا أنَّ سُهَيْلاً كان عَشَّاراً على طريقِ اليَمَنِ ظَلُوماً فسَخَه اللََّه كَوْكباً.

و قالَ ابنُ كباسَةَ [٣] : سُهَيْلٌ يُرَى بالحجازِ و في جميعِ أَرْضِ العَرَبِ و لا يُرَى بأَرْضِ أَرْمِينِيَة، و بَيْن رُؤْيَة أَهْلِ الحجازِ سُهَيْلاً و بَيْن رُؤْيَة أَهْلِ العِرَاقِ إيَّاه عِشْرُون يوماً، قالَ الشاعِرُ:

إذا سُهَيْلٌ مَطْلَعَ الشَّمْسِ طَلَعْ # فابْنُ اللَّبونِ الحِقُّ و الحِقُّ جَذَعْ‌ [٤]

و يقالُ: إنه يَطْلُعُ عندَ نتاجِ الإِبِلِ فإذا حالَتِ السَّنَةُ تَحَوَّلَتْ أَسْنانُ الإِبِلِ.

و سُهَيْلُ بنُ رافِع‌ بنِ أَبي عُمَرَ بنِ عائِذِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ غنْمِ بنِ مالِكِ بنِ النَّجَارِ الأَنْصَارِيُّ بَدْرِيٌّ.

و سُهَيْلُ بنُ عَمْرِو بنِ عَدِيِ‌ الأَنْصارِيُ‌ ، قال ابنُ الكَلْبيُّ:

بَدْرِيٌّ قُتِلَ مَعَ عليِّ بصفِّيْن، رَضِيَ اللََّه عنهما.

و سُهَيْلُ بنُ بَيْضاءَ ، و هي أُمُّه و أَبُوه وَهَبُ بنُ رَبِيعَةَ القُرَشِيُّ الفهْرِيُّ.

و سُهَيْلُ بنُ عامِرِ بنِ سَعْدِ الأَنْصَارِيُّ قُتِلَ يَوْم بِئْرِ مَعُونَة.

[١] الأعراف الآية ٧٤.

[٢] على هامش القاموس: قوله: و بعير سهلي بالضم و هو من تغيير النسب كما في دهري ا هـ، (قرافي) .

[٣] اللسان و التهذيب: ابن كُناسة.

[٤] اللسان و التهذيب بدون نسبة.