و جابرُ بنُ رَأْلانَ الشَّاعِرُ من سِنْبِسِ طَيِ‌ءٍ ، مَذْكورٌ في حماسَةِ أَبي تمامٍ، و هو من البابِ الذي يكونُ فيه الشي‌ءُ غالباً عليه اسمٌ يكونُ لكلِّ مَن كانَ من أُمَّتِه أو كانَ في صفَتِه. قالَ سِيْبَوَيْه: و كابنِ الصَّعِق قَوْلهم ابن رَأْلان و ابنَ كُراعٍ، ليسَ كلُّ مَن كانَ ابناً لرَأْلانَ و ابناً لكُراعٍ غَلَب عليه الاسمُ، و النَّسَبُ إليه‌ رَأْلانِيُّ كما قالُوا في ابنِ كُراعٍ.

كُرَاعِيُّ.

و ذاتُ الرِّئَالِ : رَوْضَةٌ ، قالَ الأَعْشَى:

تَرْتَعِي السَّفَحِ فالكَثِيبَ فذَاقا # رٍ فَرَوْضَ القَطا فذاتَ الرِّئالِ [١]

و جَوُّ الرِّئالِ ع‌ ، قالَ الرَّاعي:

و أَمْسَتْ بوادِي الرَّقْمَتَيْنِ و أَصبحَتْ # بجوِّ رِئالٍ حيثُ بَيَّنَ فالقُهْ‌ [٢]

و الرِّئَالُ : كَواكبٌ‌ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

قالَ‌ و اسْتَرْأَلَ النَّبَاتُ‌ إذا طالَ شُبِّهَ بعُنُقِ الرَّأْلِ . و اسْتَرْأَلَتِ . الرِّئْلانُ : كَبُرَتْ أَسْنَانُها ، و ليسَ في العُبَابِ أَسْنَانها.

و مَرَّ فلانٌ‌ مُرائِلاً أي‌ مُسْرِعاً نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

يقالُ زفَّ رَأْلَهم أي هلكُوا، قالَ بعضُ الأَغْفالِ يَصِفُ امْرَأَةً رَاوَدَتْه:

قامَتْ إلى جَنْبِي تمنى أَيْرِي # فَزَفَّ رَأْلِي و اسْتُطِيرتْ طَيْرِي‌ [٣]

قالَ ابنُ سِيْدَه: إنَّما أَرَادَ أنَّ فيه وَحْشِيَّة كالرَّأْلِ من الفَزَعِ، و هذا كقَوْلِهم: شالَتْ نَعامَتُهم أي فَزِعُوا فَهَرَبوا.

رأبل [رأبل‌]:

الرَّأْبَلَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ هنا و ذَكَرَاهذا الحَرْفَ في ر ب ل لمَا فيه من الاخْتِلافِ الذي سَنَذْكرُه.

و في المُحْكَمِ: هو أَنْ يَمْشِيَ مُتَكَفِّئاً في جانِبِه‌ ، و نصُّ المُحْكَمِ: في جانِبَيْه، كأَنَّه يَتَوَجَّى‌ بالجيمِ.

و يقالُ: فَعَلَ ذلك من رَأْبَلَتِه أي‌ من‌ دَهاهُ و خُبْثِه‌ و جَرْأَتِه و ارْتِصَاد شَرِّه، و منه اشْتِقاقُ‌ الرِّئْبالِ كقِرْطاسٍ‌ و هو الأسَدُ. و قالَ أَبُو سَعِيدٍ السُّكَّرِيُّ: الرِّئْبالُ من السِّبَاعِ: الكثيرُ اللّحْمِ، الحدِيثُ السِّنِّ.

و أَيْضاً: الذِّئْبُ‌ الخَبيثُ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: الرِّئْبالُ من تَلِدُهُ أُمُّهُ وحْدُهُ‌ ، و به سُمِّيَتْ رَآبِيل العَرَبِ كما سَيَأْتي، رُباعِيٌّ و قد لا يُهْمَزُ. قالْ شيْخُنا: دُخولُ قَدْ على المُضَارعِ المَنفيِّ لَحْنٌ إلاَّ أَنَّه شائِعٌ في العبَارَاتِ، حتى وَقَعَ لجَمْعٍ من الأكَابرِ كابنِ مالِكٍ فيمَا لا يَنْصَرِف من الخلاصةِ و الزَّمَخْشَرِيّ في مواضِعٍ من مُصَنَّفاتِه الكَشَّاف و الأَسَاس، و غَيْرهما من أَعْيان المصَنِّفِين بحيثُ صارَ لا يَتَحَاشَى عنه أَحَدٌ.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: و إنّما قَضَيْت على مَهْمُوز رِئْبال بأَنَّه رُباعِيُّ على كَثْرةِ زِيادَةِ الهَمْزةِ من جِهَةِ قَوْلهم في المعْنَى رِيْبالَ بِلا هَمْزٍ لأَنَّه بِلا هَمْزٍ لا يَخْلُو من كَوْنِه فيِعَالاً أَو فِعْلالاً، فلا يكونُ فِيعالاً لأَنَّه من أَبْنيةِ المَصَادِرِ، و لا فِعْلالاً و ياؤُه أَصْلٌ لأنَّ الياءَ لا تكونُ أَصْلاً في بَنَاتِ الأرْبَعَةِ، فثَبَتَ أَنَّه فِعْلالٌ، هَمْزَتُه أَصْلٌ بدَليلِ قَوْلِهم خَرَجُوا يَتَرَأْبَلُون ، و أَنَّ رِيْبالاً مُخَفَّفٌ عنه تَخْفِيفاً بدَليًّا، و إنَّما قَضَينا على تَخْفِيفِ هَمْزَتِه أَنَّه بدليٌّ لقَوْلِ بعضِهم يَصِفُ رَجلاً: هو لَيْثٌ أَبُو رَيابِل ، فإِنْ قُلْ أَنَّه فِئْعالٌ لكَثْرةِ زِيادَةِ الهَمْزةِ، و قد قالُوا تَرَبَّل لَحْمَه، قلْنا إنَّ فِئْعالاً في الأَسْماءِ عَدَمٌ، و لا يسوغُ الحَمْل على بابِ إنْقَحْلٍ ما وُجِد عنه مَنْدوحَة، و أَمَّا تَرَبَّل لَحْمه مع قَوْلِهم رِئْبال فمن بابِ سِبَطْرٍ، إنَّما هو في معْنَى سَبْطٍ و ليسَ من لَفْظِه‌ ج رَآبلُ و رَآبيلُ و رَآبِلَةٌ و رَيابِيلُ ، و هذه عن أَبي عليِّ و سَيَأْتي.

و تَرَأْبَلوا : تَلَصَّصوا أَو أَغَارُوا على الناسِ و فَعَلُوا فِعْل الأَسَدِ، أَو غَزَوْا على أَرْجُلِهِم وحْدَهُم بِلا والٍ عليهم‌ ، كما في المُحْكَمِ.

ربل [ربل‌]:

الرَّبْلَةُ : بالفتحِ‌ و يُحَرَّكُ‌ ؛ قالَ الأَصْمَعِيُّ:

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٦٣ و اللسان.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٨٩ برواية: «فأمست» و انظر تخريجه فيه.

[٣] اللسان.