يقولُ: الناسُ كُلّهم مُتْعَة للمَوتِ يُسْتَمْتَعُ بهم، و يُضَمُّ. و الجُبْلُ : بالضَمِ الشَّجَرُ اليابِسُ و أَيْضاً الجماعَةُ العظيمةُ مِنَّا تَصَوَّر فيه معْنَى العِظَمِ قالَ اللّه تعالَى: و لقَدْ أَضَلّ منكم جَبَلاً كثيراً [٣] أي جَمَاعَةً تَشْبيهاً بالجَبَلِ في العِظَمِ، و به قَرَأَ ابنُ عامِرٍ و أَبُو عَمْرٍو كما في العُبَابِ. و قالَ ابنُ جنيّ: هي قرَاءَةُ الأَشْهَبِ العقيليّ‌ كالجُبُلِ كعُنُقٍ‌ مِثَالُ يسر و يسر، و به قَرَأَ يعقوب غَيْر روحٍ و زَيْدٍ و ابنَ كَثِير و حَمْزَةَ و الكَسائي و خَلَف.

و الجِبْلُ : مِثْل‌ عِدْلٍ‌ و به قَرَأَ اليَمَانيُّ. و الجُبُلُّ : مِثْالُ:

عُتُلِ‌ و به قَرَأَ روح و زَيْدٌ كما في العُبَابِ. و قالَ ابنُ جنّي في الشَّواذِ: هي قرَاءَةُ الحَسَنِ و عَبْدِ اللّه بن عُبَيْد بن عُمَيْرٍ و ابن أَبِي إِسْحََق و الزّهْرِيّ و الأَعْرَجِ و حفْص بن حميدٍ. و الجِبِلُّ مِثَالُ‌ طِمِرَّ و به قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ و نافِعٌ و عاصِمُ و سَهْلُ.

و الجِبِلَّةُ : مِثَال‌ طِمِرَّةٍ الجمَاعَةُ من الناسِ‌ و كذا الجَبِيلُ مِثَالُ‌ أَميرٍ بمعْنَى الجماعَةُ.

و الجَبِلُ ككَتِفٍ السَّهْمُ الجافي البَرْيِ أَو كلُّ غَليظٍ جافٍ‌ فهو جَبِلٌ كما في العُبَابِ رُوْعِي فيه معْنَى الضَّخَامَة و الغِلَظِ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: الجَبِلُ الأَنيثُ من النِصالِ‌ و هو الذي ليسَ بحديدٍ و لا يَنْفُذُ في الشي‌ءِ و فاسٌ جَبِلَةٌ كذلِكَ.

و من المجازِ: أَجْبَلوا إذا جَبَل حَدِيدُهم‌ و لم يَنْفُذْ. و الجَبْلَةُ بالفتحِ‌ و يُكْسَرُ الوَجْهُ أَو بَشَرَتُهُ أَو ما اسْتَقْبَلَكَ منه‌ و يَرْوُون قَوْلَ الأَعْشَى:

و طالَ السَّنامُ على جِبْلَةٍ # كخُلْقاءَ من هَضَباتِ الحَضَن‌ [٤]

هكذا بالكسرِ. قالَ الصَّاغَانيُّ: و في شِعْرِه على جَبْلةٍ بالفتحِ أَي غَلِيْظَة.

و الجَبْلَةُ بالفتحِ‌ المرأَةُ الغليظةُ العَظِيمةُ الخَلْقِ و هو مجازٌ قالَ قَيْسُ بنُ الخَطِيم:

بين شُكُول النِّساءِ خِلقَتُها # قَصْدٌ فلا جَبْلَةٌ و لا قَضَفُ‌ [٥]

و الجَبْلَةُ : العَيْبُ‌ ، و أَيْضاً القُوَّةُ ، و أَيْضاً صَلابَةُ الأَرْضِ‌ عن اللَّيْثِ.

و الجُبْلَةُ : بالكسرِ و بالضمِ و كطِمِرَّةِ الأُمَّةُ و الجماعَةُ من الناسِ و الأَخيرَةُ تقدَّمَ ذِكرُها فهو تِكْرارٌ.

و الجُبُلَّةُ كحُزُقَّةٍ و طِمِرِّةٍ الكَثْرَةُ من كلِّ شي‌ءٍ و الجِبْلَةُ بالكسرِ و كحُزُقَّةٍ الأَصْلُ‌ من كلِّ مخلوقٍ و توسه‌ [٦] الذي طُبِعَ عليه.

و من المجازِ: ثوبٌ جَيِّدُ الجِبْلَةِ بالكسرِ أي‌ جَيِّدُ الغَزْلِ‌ و النَسْجِ.

و الجُبْلَةُ مُثَلَّثَةً و محرَّكَةً و كطِمِرَةٍ الخِلْقَةُ و الطبيعةُ قالَ اللّه تعالَى: وَ اِتَّقُوا اَلَّذِي خَلَقَكُمْ وَ اَلْجِبِلَّةَ اَلْأَوَّلِينَ [٧] أي المَجْبُولين على أَحْوالِهِم التي بُنُوا عَلَيها و سُبُلُهُمْ التي قُيِّضُوا لسُلُوكِها المُشَارُ إليها بقَوْلِه: قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى‌ََ شََاكِلَتِهِ [٨] ، فالضمُ قَرَأَ به أَبُو الحَسَن و أَبُو حُصَيْن و يَحْيَى عن أَبي بَكْرٍ عن عاصِم و ابنِ زَاذَان عن الكِسَائِيّ و ابن أَبي عَبَلَة، و الفتحُ قَرَأَبه السلميُّ.

قالَ شيْخنا، حاصِلُ ما ذَكَرَه المصنَّفُ خَمْسُ لغاتٍ أَرْبَعَة

[١] اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٢] ديوان الهذليين ١/٣٨ و اللسان و الصحاح و عجزه في التهذيب.

[٣] سورة الشعراء الآية ١٨٤.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٧ برواية: هضبات «الضجن» و المثبت كاللسان و الصحاح و في المقاييس «الصجن» ١/٥٠٢.

[٥] اللسان.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و توسه، التوس بالضم الطبيعة، أفاده المجد» .

[٧] الشعراء الآية ١٨٤.

[٨] الإسراء الآية ٨٤.