بَطَلَ الشيْ‌ءُ بُطْلاً و بُطولاً و بُطْلاناً بِضمهنَّ ذَهَبَ ضَياعاً و خُسْراً و منه قَوْلُه تعَالَى: وَ بَطَلَ مََا كََانُوا يَعْمَلُونَ [٢] و قَوْلُهم: ذَهَبَ دَمُه بُطْلاً أي هَدَراً.

و قالَ الرَّاغِبُ: و بَطُلَ دَمُه إذا قُتِلَ و لم يَحْصَل له ثأْرٌ و لا دِيَّةٌ. و أَبْطَلَهُ غيرُه. و الإِبْطالُ يقالُ في إفسادِ الشيْ‌ءِ و إِزَالتِه حقّاً كان ذلك الشَّيْ‌ء أَوْ باطِلاً. قالَ تَعَالى: لِيُحِقَّ اَلْحَقَّ وَ يُبْطِلَ اَلْبََاطِلَ [٣] و بطِلَ في حَدِيثِه بَطالَةً هَزَلَ‌ و كان بَطَّالاً ، ظاهِرُ سِيَاقِه أَنَّه من حدِّ نَصَرَ و الصَّوابُ أَنَّه من حدِّ عَلِمَ كما هو في الجَمْهَرَةِ، كأَبْطَلَ . و بَطَلَ الأَجيرُ من حدِّ نَصَرَ بَطَالةً أي‌ تَعَطَّلَ‌ فهو بَطَّالٌ . و الباطِلُ ضِدُّ الحَقِ‌ و هو ما لا ثَبَاتَ له عنْدَ الفَحْص عنه، و قد يقالُ ذلك في الاعْتِبارِ إلى المقالِ و الفعال قالَ اللّه تعالى: لِمَ تَلْبِسُونَ اَلْحَقَّ بِالْبََاطِلِ [٤] ، ج أباطيلُ على غير قِياسٍ كأنَّهم جَمَعُوا إِبْطِيلاً . و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو جَمْع إِبْطالة و أُبْطُولة . و قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ رَضِيَ اللّه عنه:

كانت مواعيدُ عرقوب لها مَثَلاً # و ما مواعيدُه إلاّ الأباطيلُ

و يُرْوَى: و ما مَواعِيدُها: و أَبْطَلَ الرجلُ‌ جاءَ به‌ أي بالباطِلِ و ادَّعَى غيرَ الحقِّ، قالَهُ اللَّيْثُ. و قال قَتَادَةُ:

الباطِلُ إِبْلِيسُ و منه‌ قوله تعَالَى: وَ مََا يُبْدِئُ اَلْبََاطِلُ وَ مََا يُعِيدُ [٥] و منه أَيْضاً قوله تعَالَى: لاََ يَأْتِيهِ اَلْبََاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لاََ مِنْ خَلْفِهِ [٦] أي لا يزيد في القُرْآنِ و لا ينْقُصُ.

و رجُلٌ بَطَّالٌ كشَدَّادٍ ذو باطِلٍ بَيِّنُ البُطولِ بالضمِ و تَبَطَّلُوا بينهم تَدَاوَلوا الباطِلَ نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُ‌ و رَجُلٌ بَطَلٌ محرَّكةً عن اللَيْثِ‌ و بَطَّالٌ كشَدَّادٍ بَيِّنُ البَطالَةِ و البُطولَةِ أي شُجاعٌ تَبْطُلُ جِراحَتُه فلا يَكْتَرِثُ لها و لا تكفه عن نَجْدتِهِ، قالَهُ اللَّيْثُ، أو لأَنَّه يُبْطِل العظَائمَ بسَيْفه فيُبَهْرجُها. و قالَ الرَّاغِبُ: و قيلَ للشُّجاعِ المُتَعَرِّضِ للمَوْتِ بَطل تصور البطلان‌ [٧] كما قالَ الشاعِرُ:

و قالوا لها: لا تنكِحِيهِ فإنّه # لأوَّلُ فصلٍ أن يلاقي مَجْمَعا [٨]

فيكونُ فعل بمعنى مفعولٍ. أو لأنَّه‌ تَبْطُلُ عندَه دِماءُ الأَقْرانِ‌ فلا يُدْرَك عنْدَه من ثأرٍ. و عبارَةُ الرَّاغِبِ: أو لأَنَّه يُبْطِل دمَ من تَعَرَّض له بسوءٍ قالَ: و الأَوَّل أَقْرب، ج أَبْطالٌ و هي بهاءٍ. و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لا يقالُ امَرأَةٌ بَطَلة عن أَبي زَيْدٍ. و قد بَطُلَ كَكَرُمَ‌ بُطُولةً و بَطَالَةً و تَبَطَّلَ تَشَجَّعَ قال أَبُو كبيرٍ الهُذَليّ:

ذهَبَ الشَّبَابُ و فاتَ منه ما مَضَى # و نَضَا زُهَير كَرِيهَتِي و تَبَطَّلا [٩]

و البُطَّلاتُ جَمْع بُطَّلٌ كسُكِّرٍ التُّرَّهاتُ‌ عن ابنِ عبَّادٍ و نصّه في المحيطِ: جاءَ بالبُطَّلات و هي كالتُّرُّهاتِ. و يقالُ: بينهم أُبْطولَةٌ بالضمِ و إِبْطالَةٌ بالكسرِ أي‌ باطِلٌ و الجَمْعُ أَباطِيلُ و قد تقدَّمَ ذلك عن أَبي حاتمٍ عن الأَصْمَعِيّ. و ١٦- في الحدِيثِ :

«اقْرَؤُا سورةَ البَقَرةِ فإنَّ أَخْذَها بركةً و تَرْكَها حسرةً و لا تَسْتَطِيعُها» . البَطَلَةُ السَّحَرَةُ ، و التفْسِير ١٦- في الحدِيثِ كما في العُبَابِ و في الأَسَاسِ «أَعوذُ باللّه من البَطَلَةِ » . أي الشَّياطِين.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الباطِلُ : الشركُ و به فُسِّرَ قَوْلُه تعَالَى: يَمْحُ اَللََّهُ اَلْبََاطِلَ [١٠] و البِطَالة بالكسرِ و الضمِ لُغَتانِ في البَطَالةِ بالفتحِ بمعْنَى الشَّجَاعة، الكسْرُ نَقَلَه اللّيْثُ، و الضمُّ حَكَاه بعضٌ و نَقَلَه صاحِبُ المِصْباحِ.

و يقالُ لبَطُلَ الرجلُ هذا في التَّعْجُّبِ من التَّبَطُّلِ [١١]

و لبَطَلَ القَوْلُ هذا في التَّعَجُّبِ من الباطِلِ . و شَرُّ الفتْيَانِ المُتَبَطّل . و أَبْطَلَه جَعَلَه باطِلاً . و التَّبْطِيلُ فِعْلُ البَطَالةِ و هي اتَّباعُ اللَّهْوِ و الجَهَالةِ.

[١] في التبصير ٤/١٤٢٢ بوش.

[٢] سورة الأعراف الآية ١١٨.

[٣] سورة الأنفال الآية ٨.

[٤] الأنعام الآية ١٥١.

[٥] سورة سبأ الآية ٤٩.

[٦] سورة فصلت الآية ٤٢.

[٧] في المفردات: تصوراً لبطلان دمه.

[٨] المفردات: «بطل» برواية:

فقلت لها... لأول بُطْلٍ...

[٩] اللسان.

[١٠] سورة الشورى الآية ٢٤.

[١١] في الأساس: «البَطَل» .