و الحَوْصَلُ كجَوْهَرٍ، و الحَوْصَلاءُ بالمدِّ، و الحَوْصَلَةُ كجَوْهَرَةٍ و تُشَدَّدُ لامُها أَيْضاً من‌ الطيّرِ و الظَّليمِ‌ كالمَعِدَةِ للإِنْسانِ‌ ، زَادَ الأَزْهَرِيُّ: و هي المَصَارِين لذي الظِّلْفِ و الخُفِّ، و الجَمْعُ حَوَاصِلٌ قالَ أَبُو النَّجْمِ:

هادٍ وَ لَوْ جَادَ لحَوْصَلائِهِ

و قالَ أَيْضاً:

لينة الريشِ عظامُ الحوصلِ

قلْتُ: و منه حَوَاصِلُ الخَانَات واحِدُها حَوْصَلٌ لا حاصِلٌ كما تَنْطِقُ به العامَّةُ.

و احْوَنْصَلَ الطائِرُ إذا ثَنَى عُنُقَهُ و أَخْرَجَ حَوْصَلَتَهُ هكذا هو نصُّ العَيْنِ و تَبِعه من بَعْدِه قالَ الصَّاغانيُّ و قد رَدَّه بعضُ الحُذَّاقِ من أَهْلِ التَّصْرِيفِ و القَوْلِ ما قالَتْ حذام.

و نَقَلَ شيْخُنا عن الزُّبَيْديّ في مُسْتَدْركِ العَيْنِ فقالَ:

احْوَنْصَلَ مُنْكَرَةٌ و لا أَعْلَمُ شيئاً على مِثْالِ افْوَنْعَلَ من الأَفْعالِ.

و الحَوْصَلَةُ [١] : المُرَيْطاءُ و هو أَسْفَلُ البَطْنِ إلى العانَةِ من‌ الإِنْسانِ و من‌ كلِّ شي‌ءٍ ، و يقالُ: هو مُجْتَمَع الثُّفْلِ أَسْفَلَ من السُّرَّةِ؛ و قيلَ: ما بَيْن السُّرَّةِ إلى العانَةِ.

و الحَوْصَلَةُ من الحَوْضِ مُسْتَقَرُّ الماءِ في أَقْصَاهُ‌ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه‌ كالحَوْصَلِ و المُحَوْصَلِ بفتحِ الصَّادِ.

و المُحَوْصِلُ [٢] مَن يَخْرُجُ أسْفَلُهُ من قِبَلِ سُرَّتِهِ كالحُبْلَى‌ كما في المُحْكَم قالَ: و الحَوْصَلُ شاةٌ عَظُمَ من بَطْنها ما فَوْقَ سُرَّتِها و حَوْصَلاءُ ع‌ و يقالُ باللامِ أَيْضاً؛ و في الصِّحَاحِ: المُحَصَّلَةُ كمُحَدِّثَةٍ المرْأَةُ التي‌ تُحَصِّلُ تُرابَ لمَعْدِنِ‌ قالَ:

أَلا رَجُلٌ جَزَاه اللََّه خيراً # يَدُلُّ على مُحَصِّلة تُبِيتُ‌ [٣]

قالَ: و يقالُ‌ حَوْصَلَ الطائِرُ إذا مَلَأَ حَوْصَلَتَهُ ؛ يقالُ:

حَوْصَلِي و طِيرِي. و الحَيْصَلُ : كصَيْقَلٍ‌ الباذِنْجانُ‌ ، و الترْكِيبُ يَدُلُّ على جَمْعِ الشي‌ءِ و قد شَدَّ عنه حَصِلَ الفَرَسُ‌ [٤] .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الحَوْصَلُ نَبْتٌ.

و قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الحَصَلُ محرَّكةً ما تَنَاثَر من حَمْلِ النَّخْلةِ و هو أَخْضَرُ غَضُّ مِشْل الخَرَز الأَخْضَرِ الصِّغَار ذَكَرَ ذلِكَ أَبُو زِيَاد.

أَحْصَلَ القَوْمُ فهُم مُحْصِلُون إذا اسْتَبَانَ البُسْرُ في نَخْلِهم.

و تَحْصِيلُ الكَلامِ: رَدّه إلى مَحْصُولِه .

و حَصَّلْتُ الشي‌ءَ تَحْصِيلاً أَدْرَكْتُه، قالَهُ أَبُو البَقَاءِ.

و الحُصَّالَةُ : كرُمَّانَةٍ شِبْه حقّة تُعْمَلُ من خَزَفٍ عامِيَّة و الصوابُ الحَوْصَلَةُ .

و ناقَةٌ ضَخْمةُ الحَوْصَلَةِ أي البَطْن.

و حَوْصَلُ الرَّوْضِ: قَرَارُه و هو أبْطَؤُها هَيْجاً و به سُمِّيَت حَوْصَلَةُ الطائِرِ لأَنَّها قَرَارُ ما يأْكُلُ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ.

و الحاصِلُ ما خَلَصَ من الفِضَّةِ من حجارَةِ المَعْدَنِ و مُخَلِّصُه مُحَصِّل .

و الحُوَيْصِلَةُ بنتُ قطْبَة صحابيَّة لها ذِكْرٌ في حديثٍ عجيبٍ.

قالَهُ ابنُ فهد.

حضل [حضل‌]:

حَضِلَتِ النَّخْلةُ كفَرِحَ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ اللَّيْثُ: أَي‌ فَسَدَتْ أُصولُ سَعَفِها ؛ قالَ: و صَلاحُها أَنْ تُشْعَلَ النَّارُ في كَرَبِها حتى يَحْتَرِقَ ما فَسَدَ من ليفِها و سَعَفِها ثم تجودُ بعْدَ ذلِكَ، و كَذلِك حَظِلَت كما سَيَأْتي و أَخْصَر منه نَصّ أَبِي حَيَّان: حَضِلَتِ النَّخْلَةُ اعْتَرَاها فَسَادٌ في أُصُولِ سَعَفِها يُدَاوَى بإشْعَالِ النارِ في سَعَفِها؛ قالَ:

و يقال هذا أَيْضاً بالضَّادِ وَحْده. ثم إنَّ الذي في التَّهْذِيبِ هكذا حَضِلَت بالكسرِ؛ و في المُحْكَم بِفتْحِها فليُنْظَر.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَحْضَلَ الصبيُّ: لَعِبَ بالاحْضَالِ و هي كُعُوبٌ من عاجٍ نَقَلَه أَبُو حَيَّان.

[١] في القاموس: أو الحوصلةُ.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و المحْصَوْصِلُ.

[٣] اللسان و الصحاح و التهذيب و المقاييس و نسبه بهامشه لعمرو بن مقاس المرادي.

[٤] المقاييس ٢/٦٨ و زيد فيها: إذا اشتكى بطنه عن أكل التراب.