و قَدْ ذَكَرَه بنَفْسِه في الشينِ المعْجَمةِ، فهذا عَجيبٌ منه كيفَ يغْفلُ عن مِثْلِه يصَحَّفُه و ليسَ لمُحَلِّمِ ولدٌ سِوَى الدِّيش و حُلْمة فليُتَنَبَّه لذلِكَ‌ [١] .

و النِّسْبَةُ إِلى الدُّئِل دُؤَلِيٌ بضمِ الدَّالِ و على الواوِ همزةٌ، و إِنَّما فَتَحوا الهَمْزةَ على مَذْهبِهم في النِّسْبَةِ اسْتَثْقالاً لتَوَالي الكَسْرَتَيْن مَعَ يائي النَّسَبِ كما يُنْسَبُ إِلى نَمِرٍ نَمَرِيٌ.

و دُوَلِيُّ بفتحِ عَيْنِهِما قَلَبُوا الهَمْزةَ واواً لأن الهمزةَ إِذا انْفَتَحَتْ و كانَتْ قَبْلَها ضمةٌ فتَخْفِيفُها أَنْ تَقْلبَها واواً مَخْصة، كما قالُوا في جُؤَنٍ جُوَن و في مُؤَن مُوَن‌ و دِيليُّ كخيرِيٍ‌ بالكسرِ و دِئِليٌّ بكَسْرَتَيْنِ‌ ، و هذا نادِرٌ. قلْتُ: و الذي في المُحْكَمِ و النَّسَب إِليه دُؤَليُّ و دُئِليُّ ، هذه نادِرَةٌ، إِذ ليسَ في الكَلامِ فُعِليٌّ أَي بالضمِ فالكَسْرِ لا أَنَّه بكَسْرَتَيْن كما قالَهُ المصنِّفُ فانْظُرْ ذلِكَ.

ثم أَنَّ دِيليّ كخيرِيٍّ إِنَّما هو نسْبَةٌ إِلى الدِّيل بالكسرِ لقبيلةٍ أُخْرَى يَأْتي ذِكْرُها في «د و ل» ، و لَيْسَتْ نسْبَةٌ إِلى الدُّئِل بضمٍ فكَسْرٍ فذِكْرُه هنا غَيْرُ سَدِيدٍ.

و في شَرْحِ اللُّمَعِ للأَصْبَهانِيِ‌ ما نَصّه: أَبُو الأَسْوَدِ ظالمُ بنُ عَمْرٍو و الدِّئَلِيُّ إِنَّما هو بكَسْرِ الدَّالِ زائده و فتحِ الهَمْزَةِ نِسْبَةٌ إِلى دِئلٍ كعِنَبٍ و هي قبيلةٌ أُخْرَى غيرُ المُتَقَدِّمةِ. قلْتُ: و هذا فيه خَرْقٌ لمَا أَجْمَعَ عليه النَّسَّابَةُ و المُؤُرِّخُون بأَنَّ أَبَا الأَسْوَدِ إِنَّما هو من قبيلةٍ من كنانَةَ كما سَيَأْتي بيانُ نَسَبِهِ.

و قَوْلُه: و هي قبيلةٌ أُخْرَى إِلى آخرِه مَرْدودٌ عليه و ليسَ هو من كَلامِ شَرْحِ اللُّمَعِ، فإِنَّ الذي ذَكَرَه أَوَّلاً من أَنَّه قبيلةٌ في الهُونِ غَلَطٌ كما سَبَقَ ذلِكَ، و أَيْضاً فليسَ لهم قبيلةٌ تُعْرفُ بالدِّئَلِ كعِنَبٍ بإِجْماعِ النَّسابَةِ، و الصوابُ في تَفْصيلِ هذا المقامِ على ما ذَهَبَ إِليه أَئِمَّةُ النَّسَبِ هو ما قالَهُ‌ ابنُ القَطَّاعِ‌ رَحِمَه اللََّه تعالَى ما نَصّه: الدُّئِلُ في كِنَانَةَ رَهْطُ أَبي الأَسْوَدِ بالضمِ و كسرِ الهمزةِ. قلْتُ: و هو الدُّئِلُ بنُ بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَنَاة بنِ كِنانَةَ، و من ولدِهِ أَبُو الأَسْوَدِ و هو ظالمُ بنُ عَمْرِو بنِ سُفْيان بنِ يَعْمُر بنِ‌حِلْس بنِ نِفَاثَةَ بنِ عَدِيِّ بنِ الدُّئِلِ ، و قيلَ، اسْمُه عُثْمانُ بنُ عَمْرِو بنِ سُفْيان، و قالَ ابنُ حَبَّان: هو ظالمُ بنُ عَمْرِو بنِ جنْدلِ بنِ سُفْيان، و قيلَ: عَمْرُو بنُ ظالِم يَرْوِي عن عُمْرَان بنِ الحُصَيْن و عنه أَهْلُ البَصْرَةِ و شَهِدَ مَعَ عليٍّ صِفِّين و وليَ البَصْرَةَ لابنِ عَبَّاسٍ و مَاتَ بها و قد أَسَنَّ و هو أَوَّلُ من تكلَّمَ بالنَّحْوِ.

قلْتُ: و رَوَى عنه ابْنُه حَرْب و يَحْيَى بنُ يَعْمُر ثِقَةٌ توفي سَنَة ١٦٩.

ثم قالَ ابنُ القَطَّاعِ: و الدُّولُ في حَنيفةَ كزُورِ و في عبدِ القَيْسِ الدِّيلُ كزِيرٍ و كذلك الدِّيلُ في الأَزْدِ ، و هَؤُلاء يَأْتي ذِكْرُهم للمصنِّفِ في دَوَلَ، و إِنَّما سَاقَهم هُنا تَتِمَّةً لكَلامِ ابنِ القَطَّاعِ، و هذا التَّفْصيلُ بعَيْنِه وَقَعَ لابنِ السِّكِّيت و غَيْرِه من عُلَمَاءِ اللغَةِ.

و ابنُ دَالانَ رجُلٌ يأْتي‌ ذِكْرُه‌ في «د و ل‌ » ، و ذَكَرَه ابنُ سِيْدَه هُنا بناء على أَنَّه مَهْموزٌ، قالَ: و النِّسْبَةُ إليه دَأَلانيُّ.

و الدُّؤْلولُ بالضمِ‌ الدَّاهيةُ كما في العُبَابِ و المُحْكَمِ.

و أَيْضاً الإِختِلاطُ ، يقالُ: وَقَعَ القَوْمُ في دُؤْلولٍ من أَمْرِهِم، أي اخْتِلاطٍ.

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: المُداءَلَةُ ، زِنَة المُداعَلَةِ، المُخاتَلَةُ. دَأَلْت له و دَأَلْته و قد تكونُ في سُرْعةِ المَشْيِ، كما في التَّهْذِيبِ.

دبل [دبل‌]:

دَبَلَهُ يَدْبُلُهُ و يَدْبِلُهُ من حَدَّيْ نَصَرَ و ضَرَبَ دَبْلاً جَمَعَه‌ كما يَجْمَعُ اللَّقْمَةَ بأَصَابِعِه.

و دَبَلَه بالعَصَا دَبْلاً : تابَعَ عليه الضَّرْبَ بها و كذا بالسّوطِ.

و دبَلَ اللُّقْمَةَ يَدْبُلها دَبْلاً : كَبَّرَها للَّقْم‌ بعدَ أَنْ جَمَعَها بأَصابِعِه‌ كدَبَّلَها تَدْبيلاً .

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: التَّدْبيلُ تَعْظيمُ اللُّقْمةِ و ازْدِرادُها، و أَنْشَدَ المرزبانيُّ في تَرْجَمةِ حُمَيْد الأرْقط [٢] :

[١] انظر جمهرة ابن جزم ص ١٩٠.

[٢] في اللسان «بقل» الأريقط يهجو رجلاً. قال ابن بري هو لحميد الأرقط. و قد سقط من معجم الشعراء ترجمة حميد الأرقط.