تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٩٤ - شمردل شمردل

و أَخْلاقٌ مَشْمولَةٌ : أَي مَذْمُومَةٌ سَيِّئةٌ، نَقَلَه ابنُ السِّكِّيت في كتابِ الأَضْدادِ [١] عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، و أَنْشَدَ:

و لتَعْرِفَنّ خَلائِقاً مَشْمولَة # و لتَنْدَمَنَّ و لاَتَ سَاعَة مَنْدَمِ‌

و اللّوْنُ الشَّامِلُ : أَنْ يكونَ شي‌ء أَسْوَد يَعْلُوه لَوْن آخَرُ.

قالَ شَمِرٌ: الشَّمِلُ ككَتِفٍ، الرَّقِيقُ و به فَسَّرَ قَوْل ابنِ مُقْبِلٍ يَصِفُ ناقَةً:

تَذُبُّ عنه بلِيفٍ شَوْذَبٍ شَمِلٍ # يَحْمي أَسِرَّة بين الزَّوْرِ و الثَّفَن‌ [٢]

و بِلِيفٍ أَي بذَنَبٍ.

و الشَّمَالِيلُ ما تَفَرَّق من شُعَبِ الأَغْصانِ في رُؤُوسيها كشَمَارِيخ العِذْقِ، قالَ العجَّاجُ:

و قد تَرَدَّى من أَراطٍ مِلْحَفا # منها شَمَاليلُ و ما تَلَفَّفا [٣]

و شَمَلَ النَّخْلةَ إذا كانَتْ تَنْفُض حَمْلَها فشَدَّ تَحْتَ أَعْذاقِها قِطَعَ أَكْسِيَة.

و شَمَايِلُ النَّوَى: بَقَايَاهُ‌ [٤] .

و ثَوْبٌ شَمَالِيلُ : مُتَشَقِّقٌ مِثْل شَمَاطِيط.

و الشِّمْأَلَةُ : قُتْرةُ الصَّائدِ لأَنَّها تُخْفِي مَنِ اسْتَتَرَ بها، جَمْعُها الشَّمَائِلُ ، قالَ ذو الرُّمَّةِ:

و بالشَّمائِل من جِلاَّنَ مُقْتَنِصٌ # رَذْلُ الثيابِ خَفِيُّ الشَّخْص مُنْزَرِبُ‌ [٥]

و شَمَائِلُ : قَرْيةٌ، و يقالُ بالسِّيْن، و هي من أَرْضِ عُمَان. و نَوىً مَشْمولَةٌ مُفَرَّقَةٌ بَيْن الأَحِبَّةِ لأَنَّ الشّمَالَ تُفَرِّقُ السَّحَابَ، و به فُسِّرَ قَوْلُ زُهَيْرٍ:

نَوىً مَشْمولَةً فَمتَى اللِّقاءُ؟ [٦]

أَي سَرِيعَة الانْكِشَاف و قد تقدَّمَ، و قد يُجْمَعُ الشَّمَالُ للرِّيحِ على شَمَائِل على غيرِ قِياسٍ كأَنَّهم جَمَعُوا شِمَالَة مِثْل حِمَالة و حَمَائِل، قالَ أَبُو خِرَاش الهُذَليُّ:

تَكادُ يَدَاهُ تُسْلِمان إزَارَه # من القرِّ لَمَّا اسْتَقْبَلَتْه الشَّمَائلُ [٧]

و ذو الشِّمَالِ ، ككِتابٍ، حَملُ بنُ بَدْرٍ، و كانَ أَعْسَر.

و أَشْمَلَتِ الرِّيحُ: ذَهَبَتْ شَمَالاً ، مِثْل شَمَلَتْ .

و لَيْلَة مَشْمولَةٌ : بارِدَةٌ ذات شمال .

و أُمُّ شَمْلَةَ : كُنْيةُ الشَّمسِ عِن الزَّمَخْشَرِيُّ.

و يقالُ: ضَمَّ عليه اللَّيلُ شَمْلَتَه ، و هو مجازٌ.

و جَاءَ مُشْتَمِلاً بسَيْفِه، كما يقالُ مُرْتَدِياً.

و بكَسْرَتَيْن و شَدِّ اللاَّمِ شِمِلَّةُ بنُ الحارِثِ، أَعْشَى بنِي جلان، ضَبَطَه ابنُ واجبٍ.

و عبدُ الرَّحمن بنُ أَبي شُمَيْلَةَ الأَنْصَارِيُّ، كجُهَيْنَةَ، رَوَى عنه مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَةَ.

و عُمَرُ بنُ أَبي شُمَيْلَة رَوَى عن محمدِ بن أَبي سدْرَةَ.

و شُمَيْلَةُ بِنْتُ أَبي أزيهر الدُّوسِيّ زَوْجُ مجاشِعِ بنِ مَسْعودٍ السلميِّ أَمِيرُ البَصْرَةِ ثم خَلَفَ عليها عبدَ اللََّه بن عَبَّاسٍ و كانَتْ جَمِيلَةً.

و شُمَيْلَةُ ، و تُدْعَى شَمَائِل ، بِنْتُ عليِّ بنِ إبراهيمَ الوَاسِطِيّ عن القاضِي أَبي بَكْرٍ الأَنْصَارِيّ.

شمردل [شمردل‌]:

الشَّمَرْدَلُ ، كسَفَرْجَلٍ، الفَتِيُّ السَّريعُ‌ من الإِبِلِ و غَيْرِهِ‌ ، هكذ في النسخِ، و الأَوْلَى: و غَيْرِها، الحَسَنُ الخَلْقِ‌ ، قالَ مُسَاوِرُ بنُ هِنْدٍ:

إذا قُلْت عُودُوا عادَ كلُّ شَمَرْدَلٍ # أَشَمَّ من الفِتْيانِ جَزْلٍ مَوَاهِبُه‌ [٨]

[١] و في الأساس: و رجل مشمول الخلائق: طيبها؛ قال:

كأن لم أعش يوماً بصهباءَ لذّةٍ # و لم أَندُ مشمولاً خلائقه مثلي.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] شاهد قول جرير:

حيوا أمامة و اذكروا عهداً مضى # قبل التفرق من شماليل النوى‌

قال ابن السكيت: الشماليل: البقايا. (ديوانه ص ٣) .

[٥] ديوانه ص ٢٤ و اللسان و المقاييس ٣/٢١٦.

[٦] تقدم في المادة.

[٧] ديوان الهذليين ٢/١٤٩ برواية: «من الجود» بدل «من القر» و اللسان.

[٨] اللسان و الصحاح.