قالَ ابنُ سِيْدَه: أُرَاهُ جَمْع شَمْلاً على أَشْمُلٍ ، ثم جَمَع أَشْمُلاً على أَشَامِل . و قد شَمَلَتِ الرِّيحُ تَشْمُلُ شَمْلاً و شُمُولاً : تَحَوَّلَتْ شَمَالاً ، عن اللّحْيَانيِّ، و قَوْلُ أَبي وَجْزَة:

مَشْمولَةُ الأُنْس مَجْنوبٌ مَوَاعِدُها # من الهِجان الجِمال الشَّطْبَةِ القَصَبِ‌ [٢]

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: أَي يَذْهَبُ أُنْسُها مَعَ الشَّمَالِ و تَذْهَب مَوَاعِدُها من الجَنُوبِ، و يُرْوَى:

مَجْنوبةُ الأُنْس مَشْمولٌ مَوَاعِدُها

أَي أُنْسُها مَحْمودٌ لأَنَّ الجَنُوبَ مَعَ المَطَرِ يُشْتَهَى للخِصْبِ؛ و مَشْمولٌ مَوَاعِدُها أَي ليْسَتْ مَوَاعِدها مَحْمودَةً، قالَهُ ابنُ السِّكِّيت.

و به شَمْلٌ من جُنُونٍ أَي به فَزَعٌ كالجُنُونِ، قال:

حَمَلَتْ به في لَيْلَةٍ مَشْمولَةً [٣]

أَي فَزِعةً.

و قالَ آخَرُ:

فَمَا بيَ من طَيفٍ على أَنَّ طَيْرَةً # إِذا خِفْتُ ضَيْماً تَعْتَرينيَ كالشَّمْل [٤]

أَي كالجُنُونِ من الفَزَعِ.

و النَّارُ مَشْمولَةٌ : هَبَّتْ عليها رِيحُ الشّمَالِ .

و أَمْرٌ شامِلٌ : عامٌّ.

و الشَّمِلُ : ككَتِفٍ، المُشْتَمِلُ بالشَّمْلَةِ .

و التَّشْمِيلُ : الأَخْذُ بالشّمَالِ .

و هذه شَمْلَةٌ تَشْمُلُك أَي تَسَعُكَ كما يقالُ: فِراشٌ يفْرُشك.

و اشْتَمَلَ على ناقةٍ فَذَهَبَ بها أَي رَكِبَها و ذَهَبَ بها، عن أَبي زَيْدٍ و هو مجازٌ؛ و كذا قَوْلُهم: جَاءَ فلانٌ مُشْتَمِلاً على دَاهِيَةٍ.

و الرحم تَشْتَمِلُ على الوَلَدِ إِذا تَضَمَّنَتْه.

و اشْتَمَلَ عليه: وَقَاهُ بنَفْسِه، يقالُ‌ [٥] : إِنْ شِئْت اشْتَمَلْت عَلَيك و كانَتْ نَفْسِي دونَ نَفْسِك.

و جَمَعَ اللََّه شَمْلَهم .

و يقالُ في الدُّعاءِ على الأَعْدَاءِ شَتَّتَ اللََّه شَمْلَهم ، و شَتَّ شَمْلَهم أَي تَفَرَّقَ.

و شَمْلُ القَوْمِ: مُجْتَمع أَمْرِهم و عَدَدِهم، و قالَ ابنُ بُزُرْج: يقالُ الشَّمْلُ و الشَّمَلُ ، و أَنْشَدَ:

قد يَجْعَلُ اللََّه بَعْدَ العُسْرِ مَيْسَرَةً # و يَجْمَعُ اللَّهُ بَعْدَ الفُرْقةِ الشَّمَلا [٦]

و أَنْشَدَ أَبُو زَيْدٍ في نَوادِرِه للبُعَيْث في الشَّمَلِ ، بالتَّحْريكِ:

و قد يَنْعَشُ اللََّه الفتَى بعدَ عَثْرةٍ # و قد يَجْمَعُ اللََّه الشَّتِيتَ من الشَّمَلْ [٧]

قالَ أَبُو عَمْرٍو الجَرْميُّ: ما سَمِعْته بالتّحْريكِ إِلاَّ في هذا البَيْتِ.

و نَقَلَ شيْخُنا عن بعضِهم الشَّمْلُ الاِجْتِمَاعُ و الاِفْتِرَاقُ من الأَضْدَادِ.

[١] روايته في اللسان:

لأم تحنّ به مزا # ميرُ الأجانبُ و الأشاملُ‌

و قد نبه إلى رواية صدره في اللسان بهامش المطبوعة المصرية.

[٢] اللسان و التكملة و التهذيب.

[٣] اللسان و التهذيب، و هو عجز بيت لأبي كبير الهذلي كما في ديوان الهذليين ٢/٩٢ و تمامه فيه:

حملت به في ليلة مزؤودة # كرهاً و عقد نطاقها لم يحلل‌

فعلى هذه الرواية لا شاهد فيه.

[٤] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٥] في الأساس: قال عبيد اللََّه بن زياد للمنذر بن الزبير: إن شئت....

[٦] اللسان.

[٧] اللسان و الصحاح.