في سائِرِ النسخِ بالجيمِ و كسرِ اللامِ على أَنَّه مَعْطُوفٌ على ما قَبْله و هو غَلَطٌ، و الصوابُ: و الحَمَلُ بالحاءِ المُهْملةِ و رَفْعِ اللامِ أي و الحَبَلُ الحَمْل. قالَ ابنُ سِيْدَه: و هو من ذلِكَ لِأَنَّه امْتِلاءُ الرَّحمِ.

حَبِلَتْ المَرْأَةُ كفَرِحَ حَبَلاً . و الحَبَلُ : مَصْدَرٌ و اسمٌ ج أَحْبالٌ قال ساعِدَةُ فَجَعَلَه اسماً:

ذا جُرْأَةٍ تُسْقِط الأَحْبالَ رَهْبَتُه‌ [١]

و لو جَعَله مَصْدراً و أَرَادَ ذَوَاتَ الأَحْبالِ لَكَانَ حَسَناً، قالَهُ ابنُ سِيْدَه، و هي‌ [٢] حابِلَةٌ من‌ نسْوَةٍ حَبَلَةٍ محرَّكةً نادِرٌ و حُبْلَى من‌ نسْوَةٍ حُبْلَياتٍ و حَبالَى و حَبالَيات . قالَ الصَّاغَانيُ‌ [٣] : لأَنَّه ليسَ لَها أَفْعَل ففارَقَ جَمْع الصُّغْرَى، و الأَصْلُ حَبالِي بكسرِ اللامِ لأَنَّ كلَّ جَمْعٍ ثالِثُه أَلِفٌ يُكْسَرُ الحرفُ الذي بعْدَها نَحْو مَسَاجِد و جَعَافِر، ثم أَبْدَلُوا من الياءِ المُنْقَلِبةِ من أَلِفِ التَّأْنِيثِ أَلِفاً فقالُوا حَبَالَى بفَتحِ الحَبَالَى كحُبْلَى في تَرْكِ صَرْفِها، لأَنَّهم لو لم يُبْدِلوا لسَقَطَتِ الياء لدُخُولِ التَّنْوين كما تَسْقُطُ في جَوارٍ. و قد جاءَ حَبْلانَةٌ قالَ ابنُ سِيْدَه: و منه قَوْلُ أَعْرَابيَّةٌ: أَجِدُ عَيْنِي هَجَّانة و شَفَتي ذَبَّانَة و أَرَاني حَبْلانة ، قالَ: و اختلف في هذه الصِّفَةِ أَ عامَّة للإناثِ أَمْ خاصَّةً لبعضِها، فقيلَ: لا يقالُ لشي‌ءٍ من غيرِ الحَيَوانِ حُبْلى إلاَّ في حدِيثٍ واحِدٍ: نُهِيَ عن بَيْعِ حَبَل الحبلة كما سَيَأْتي، و قيلَ: كلُّ ذاتِ ظُفُرٍ حُبْلى ، و أَنْشَدَ أَبُو زَيْدٍ:

أَو ذِيخَةٌ حُبْلى مُجِحّ مُقْرِب‌ [٤]

و قالَ النَّوويُّ في التحريرِ: قالَ أَهْلُ اللغَةِ: الحَبَلُ للآدَمِيَّات، و الحَمْلُ لغيرهِنَّ، و نقَلَ عن أَبي عُبَيْدَة القوْل الذي ذَكَرَه ابنُ سِيْدَه. و النِّسْبَةُ إلى حُبْلَى حُبْليُّ بالضمِ و حُبْلَوِيُّ و حُبْلاوِيُّ كما في الصِّحاحِ. و ١٦- في الحدِيثِ : نُهِيَ عن بَيْعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ . بتَحْريكِهِا أي‌ بَيْع‌ ما في بَطْنِ النَّاقَةِ قالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ، و هو قَوْلُ الشافِعِيّ. أَو مَعْناه‌ حَمْل الكَرْمَةِ قبلَ أَنْ يَبْلُغَ‌ ، قالَ ابنُ سِيْدَه: و جَعَلَ حَمْلَها قَبْل أَنْ تَبْلُغَ‌حَبَلاً، و هذا كما نُهِيَ عن بَيْعِ ثَمَرِ النَّخْلِ قَبْل أَنْ يُزْهِي.

و نَقَلَ السهيليّ في الرَّوْضِ عن أَبي الحَسَنِ بنِ كَيْسَانَ أَنَّه قالَ: مَعْناه بَيْع العِنَبِ قَبْل أَنْ يطيبَ. قالَ السهيليّ: و هو قَوْلٌ غَريبٌ لم يَذْهَبْ إليه أَحَدٌ في تأوِيلِ الحدِيثِ، قالَ:

و كذلِكَ وَقَعَ في كتابِ الأَلْفاظِ لابنِ السِّكِّيت: و إنَّما اشْتَبَه عليه و على غيرِه دخولُ الهاءِ في الحَبَلَةِ حتى قالُوا فيها أَقْوالاً كُلّها هباء. أو نِتَاجُ النِّتَاجِ و هو وَلَدِ الوَلَدِ الذي في البَطْنِ و كانت العَرَبُ تَفْعَلُهُ. و في المُحْكَمِ: و كانَتِ الجاهِليَّةُ تَتَبَايَعُ على حَبَل الحَبَلَة في أولاد أولادِها في بطُونِ الغَنَمِ الحَوَامِلِ. و في التَّهْذِيبِ: كانَتْ تَتَبَايَعُ أَوْلادَ ما في بُطونِ الحَوامِلِ و في العُبَابِ: قالَ ابنُ الأَنْبَارِيّ: فالحَبَل يُرادُ به ما في بَطْنِ النُّوقِ، و الحَبَل الآخَرُ: حَبَل الذي في بطنِ الناقَةِ أُدْخِلَتْ فيها الهاءُ للمُبَالَغَةِ كما تقولُ نكحة و سخرة.

و المَحْبَلُ كمَقْعَدٍ أَوَاْنُ الحَبَلِ و في الصِّحاحِ: كانَ ذلِكَ في مَحْبَلِ فلانٍ أي وَقْتَ حَبَلِ أُمِّه به.

و المَحْبَلُ : الكتابُ الأَوَّلُ‌ عن ابنِ سِيْدَه، و بكلِّ من القَوْلَيْن فسِّرَ بيتُ المُتَنَخَّل الهُذَلِيّ:

لا تَقِهِ الموتَ وَقِيَّاتُه # خُطَّ له ذلك في المَحْبَلِ [٥]

و يُرْوَى: في المَحْبِلِ كمَنْزِلٍ‌ هو مَوْضِعُ الحَبَلِ من الرَّحِمِ. و الأَعْرَفُ: في‌ المَهْبِلِ‌ بالهاءِ.

و حَبَّلَ الزَّرْعُ تَحْبيلاً قَذَفَ بَعْضُهُ على بعضٍ‌ كما في المُحْكَمِ. و في الأَسَاسِ: أَي اكْتَنَزَ السنْبُلُ بالحبِّ و هو مجازٌ.

و الإِحْبِلُ كإِثْمِدٍ و أحمدَ و الحُنْبُلُ كقُنْفُذٍ الأُوْلَى و الأَخِيرَةُ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ: اللُّوبياءُ و سَيَأْتي الحُنْبُلُ أَيْضاً للمصنِّفِ، و اقْتَصَرَ ابنُ سِيْدَه على الأُوْلَى.

و الحَبالَّةُ بشَدِّ اللاَّمِ الإِنْطِلاقُ‌ عن ابنِ سِيْدَه. و الحَبالَّةُ زَمانُ الشي‌ءِ و حينُهُ‌ ، حَكَى اللَّحْيَانيُّ: يقالُ أَتَيْتُه على حَبالَّةِ الإِنْطِلاقِ و على حَبَالَّةِ ذاكَ أَي على حِيْن ذَاكَ‌ [٦] و ربانه.

و هي على حَبالَّةِ الطَّلاقِ أي مُشْرِفَةٌ عَلَيه.

[١] ديوان الهذليين ١/٢٠٢ و عجزه فيه:

مهما يكن من مسامٍ مكرهٍ يَسُمِ.

[٢] القاموس: فهي.

[٣] كذا، و في اللسان: «قال الجوهري» و العبارة التالية في الصحاح.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] ديوان الهذليين ٢/١٤ و اللسان و التهذيب.

[٦] في اللسان: حبالّة ذلك أي على حين ذلك و إيّانه.