و المَشْكُولُ من العَرُوضِ: ما حُذِفَ ثانيهِ و سابِعُه‌ نَحْو حَذْفُك أَلِفَ فَاعِلاتُنْ و النونَ منها، سُمِّي بذلِكَ لأَنَّك حَذَفْت من طَرَفِه الآخِر و من أَوّلِه فصارَ بمَنْزِلَةِ الدابَّةِ التي شُكِلَتْ يَدُه و رِجْلُه، كما في المُحْكَمِ.

و الشَّكْلاءُ من النِّعاجِ: البَيْضاءُ الشَّاكِلَةِ و سائِرُها أَسْودُ، و هي بَيِّنَةُ الشَّكَلِ .

و الشَّكْلاءُ : الحاجَةُ كالأَشْكَلَةِ و هذا قد تقَدَّمَ ذِكرُهما فهو تِكْرَارٌ.

و الشَّواكِلُ : الطُّرُقُ المُتَشَعِّبَةُ عن الطَّريقِ الأَعْظَمِ. يقالُ: هذا طَريقٌ ذو شَوَاكِل أَي تَتَشَعَّبُ منه طُرقٌ جماعة و هو جَمْعُ شاكِلَة .

يقالُ: اسْتَوَى في شَاكِلَتَيْ الطَّريقِ، و هما جانبَاهُ؛ و طَريقٌ ظاهِرُ الشَّواكِلِ و هو مجازٌ.

و الشِّكْلُ ، بالكسرِ و الفتحِ، غُنْجُ المرأَةِ و دَلُّها و غَزَلُها. يقالُ: امْرَأَةٌ ذاتُ شِكْلٍ ، و هو ما تَتَحَسَّن به من الغُنْجِ و حُسْن الدَّلّ.

و قد شَكِلَتْ ، كفَرِحَتْ‌ ، شَكَلاً فهي شَكِلَةٌ ، كفَرِحَةٍ.

و يقالُ: امْرَأَةٌ شَكِلَةٌ مُشْكِلَةٌ حَسَنَةُ الشِّكْلِ .

و شَكْلَةٌ : اسمُ‌ امرَأَةٍ [١] و هي جارِيَةُ المَهْدِي و إِليها نُسِبَ إبراهيمُ بنُ شَكْلَةَ و هو من أَوْلادِ المَهْدِي.

و شُكْلٌ ، بالضمِ، جَمْعُ العَيْنِ الشَّكْلاءِ التي كهَيْئةِ الشَّهْلاءِ.

و أَيْضاً جَمْعُ الأَشْكَلِ من المِياهِ‌ الذي قد خَالَطَه الدَّمُ و هو مجازٌ.

و أَيْضاً: جَمْعُ الأَشْكَلِ مِنَ الكِبَاشِ و غيرِها الذي خَالَطَ سَوَادَه حُمْرَةٌ أَو غُبْرَة. و شَكَلٌ ، محرَّكةً، أَبُو بَطْنٍ. قلْتُ: هما بَطْنَان أَحَدُهما في بَنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعَة و هو شَكَلُ بنُ كَعْبِ بنِ الحريش؛ و الثاني في كَلْب و هو شَكَلُ بنُ يَرْبوعِ بنِ الحارِثِ.

و شَكَلُ بنُ حُمَيْدٍ العَبْسِيُ‌ الكوفيُ‌ صَحابِيٌ‌ مَشْهورٌ أَخْرَجَ له التَّرْمذيُّ في الدُّعاءِ و غَيْرِه، و ابنُه شُتَيْرُ بنُ شَكَلٍ مُحَدِّثٌ‌ بل تابِعِيٌّ رَوَى عن أَبيهِ و عن عليٍّ و ابنِ مَسْعودٍ، و عنه الشَّعبِيُّ و أَهْلُ الكُوْفَة، مَاتَ في وِلايَةِ ابنِ الزُّبَيْرِ؛ قالَهُ ابنُ حَبَّانٍ.

و الشَّوْكَلُ : الرَّجَّالَةُ ، عن الزجاجيِّ.

و قالَ الفرَّاءُ: الشَّوْكَلَةُ أَو المَيْمَنَةُ أَو المَيْسَرَةُ عن الزَّجَّاجيِّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الشَّوْكَلَةُ النَّاحِيَةُ ؛ و أَيْضاً:

العَوْسَجَةُ. و من المجازِ: الشَّكِيلُ : كأَمِيرٍ، الزَّبَدُ المُخْتَلِطُ بالدَّمِ يَظْهَرُ على شَكيمِ اللِّجامِ‌ ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

و الأَشْكَالُ : حَلْيٌ من لُؤْلُؤٍ أَو فِضَّةٍ يُشْبِه بعضُه بعضاً و يشاكل يُقَرَّطُ به النِّساءُ. و قيلَ: كانَتْ الجَوَارِي تُعَلِّقُه في شُعُورِهنَّ، قالَ ذو الرُّمَّةِ:

إذا خَرَجْنَ طَفَلَ الآصَالِ # يَرْكُضْنَ رَيْطاً و عِتَاقَ الخَالِ

سَمِعْتَ مِن صَلاصِلِ الأَشْكَالِ # و الشَّذْرِ و الفَرَائِدِ الغَوالِي

أَدْباً على لَبَّاتِها الحَوَالِي # هَزَّ السَّنَى في لَيْلَة الشَّمَالِ‌ [٢]

يَرْكُضْنَ: يَطَأْنَ؛ و الخَالُ: بُرْدٌ مُوَشَّى؛ و الأَدْبُ:

العَجَبُ.

الواحِدُ شَكْلٌ . و المُشَاكَلَةُ : المُوافَقَةُ. يقالُ: هذا أَمْرٌ لا يُشَاكِلُكَ أَي لا يُوافِقُكَ‌ كالتَّشاكُلِ عن ابنِ دُرَيْدٍ.

[١] ضبطت في القاموس بالضم منونة، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها للإضافة.

[٢] ديوانه ص ٤٨١ و التكملة و في اللسان الثالث و الخامس و السادس و مثله في التهذيب.