و الجَالُ : التُّرْسُ و الأَصْلُ و العِزُّ و وِشَاحٌ جائِلٌ و جالٌ أَي سَلِسٌ كلُّ ذلِكَ عن ابنِ عَبَّادٍ. و قالَ الأَزْهَرِيُّ: وِشَاحٌ جائِلٌ و بطانٌ جائِلٌ أَي سَلِسٌ و يقالُ: وِشَاحٌ جالٌ كما يقالُ كبش صائِفٌ و صافٌ.

و الجِيلاَلُ : بالكسرِ الفَزَعُ.

و الجَوْلة : الكَلْبَةُ عن ابنِ عَبَّادٍ، قالَ: و المَجَالُ : مَوْضِعُ الجَوَلانِ . و يقالُ لم يَبْقَ مَجَالٌ في الأَمْرِ و هو مجازٌ.

و امْرَأَةٌ جائِلَةُ الوشَاحَيْن هَيْفاءُ و هو مجازٌ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

و استجالة السَّحاب أَنْ تَرَاه جائِلاً في السَّماءِ. و يقالُ:

اسْتُجِيلَ الرَّبابُ أَي جاءَتْه الريحُ فاسْتَجَالَتْه أَي كَشَفَتْه و قَطَعْته فطَرَدَتْه قالَ أَبُو ذَؤَيْبٍ:

و هي خَرْجُه فاسْتُجِيلَ الجَهَا # مُ عنه و غُرِّمَ ماءً صَرِيحاً [١]

ثَلاثاً [٢] فَلمَّا اسْتُجِيلَ الرَّبا # بُ و اسْتَجْمَعَ الطّفل فيه و شوحاً

و قالَ ابنُ سِيْدَه: مَعْنَى اسْتُجِيْلَ كُرْكِرَ و مُخِضَ.

و الخَرْجُ: الوَدْقُ. و في الأَسَاسِ: و اسْتَجَلْنا الجَهَامَ أَي رَأَيْنَا الجائِلَ في الأُفُقِ و هو الجَهَامُ لا غَيْر و هو مجازٌ.

و في العُبَابِ: يقالُ اسْتَجَالَتِ الخَيْلُ ما مَرَّتْ به أَي كَشَفَتْ.

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: و المُسْتَجَالُ : الذَّاهِبُ العَقْلِ، و أَنْشَدَ لأُمَيَّة الهُذَليُّ يصِفُ حِماراً:

فَصَاحَ بتعشيرِه و انتحَى # جَوائلَها و هو كالمُسْتَجَالِ [٣]

و قيلَ: المُسْتَجَالُ : المُسْتَخِفُّ. يقالُ اسْتَجَاله الشي‌ء فجَالَ .

و في الأَسَاسِ اسْتَجَالَتْهُم الشَّيَاطِين صَرَفَتْهم عن الهُدَى إِلى الضَّلالَةِ و أَخَذَتْهم بأَنْ يَجُولُوا مَعَها [٤] . و هو جَوَّالٌ و جَوَّالَةُ طَوَّافٌ في البِلادِ.

و أَجَالُوا الرَّأْيَ فيمَا بَيْنهم أَدَارُوهُ، و هو مجازٌ.

و الجَالُ مُمَالَةٌ ناحِيَةٌ في سَوَادِ مدِينَةِ السَّلامِ عن نَصْرٍ و أَجَالَ السِّهامَ‌ [٥] بَيْن القَوْمِ حرَّكَها، عن ابنِ سِيْدَه. زَادَ الأَزْهَرِيُّ: ثم أَفَاضَ بها في القِسْمَةِ.

و الأَجَاول : مَوْضِعٌ قُرْبَ ودَّان فيه رَوْضَةٌ. و قالَ ابنُ السِّكِّيْتِ: الأجاول [٦] أَبارق بجانِبِ الرَّملِ عن يَمِين كُلْفَى من شَمَالَيْها قالَ كُثَيِّرُ:

عفاميثُ كُلْفى بعدنا فالأَجاول

نَقَلَه ياقُوتُ قالَ: و هو جَمْعُ أَجْوَالِ ، و أَجْوَال جَمْعُ جَال و في المُحْكَمِ قالَ زُهَيْر:

فشَرْقيِّ سَلْمى حَوْضُهُ فَأَجَاوِلُه [٧]

جَمْع الجَبَل بمَا حَوْله أَو جَعَلَ كلُّ جزءٍ منه أَجْوَل .

و المِجْوَلُ : كمِنْبَرٍ الغَديرُ لأَنَّ الماءَ يَجُولُ فيه عن ابنِ فارِس‌ [٨] .

و المجولُ : قَدَحٌ ضَخْمٌ من خَشَبٍ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

جهل [جهل‌]:

جَهِلَهُ كسمِعَهُ جَهْلاً و جَهالَةً ضِدُّ عَلِمَهُ. و قالَ الحرّالي‌ [٩] : الجَهْلُ التقدُّمُ في الأُمُورِ المبهمة بغيرِ عِلْمٍ.

و قالَ الرَّاغِبُ: الجَهْلُ على ثَلاثَةِ أَضْرُبٍ: الأَوَّلُ هو خُلُوُّ

[١] ديوان الهذليين ١/١٣١ برواية: «و استجيل الرباب» و بهامش المطبوعة المصرية: قوله: و غرم و أورده صاحب اللسان في مادة صرح: و كرّم، قال هناك: و أراد بالتكريم التكثير، و قال الجوهري: و كرم السحاب إذا جاء بالغيث» .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ثلاثاً الخ مقتضاه أن هذا بيت آخر و ليس كذلك، و عبارة اللسان: و أورد الأزهري بيت أبي ذؤيب على غير هذا اللفظ فقال: ثلاثا الخ ففي عبارة الشارح سقط» و البيت في اللسان و روايته فيه نقلاً عن الأزهري.

ثلاثاً فلما استجيل الجها # م عنه و غرم ماء صريحاً

و البيت موجود في قصيدة أبي ذؤيب بعد البيت الشاهد مباشرة و هو بيت آخر، لا كما قال مصحح المطبوعة المصرية، برواية: «الجهام» بدل «الرباب» .

[٣] ديوان الهذليين ٢/١٧٩ في شعر أمية بن أبي عائذ الهذليين برواية «فطاف» .

[٤] زيد في الأساس: و اختارتهم لأنفسها.

[٥] التهذيب: السلاح.

[٦] معجم البلدان «أجاول» و «كلفى» .

[٧] ديوانه ط بيروت ص ٦٤ و صدره فيه:

فَرَقْدٌ فصاراتٌ فأكنافُ مَنعِجٍ.

[٨] المقاييس ١/٤٩٦.

[٩] كذا و لعله الحراني بالنون.