و جُفْلَةٌ من الصُّوفِ بالضمِ‌ أَي‌ جُزَّةٌ منه و الجَفْلَةُ بالفتحِ الكثيرةُ الوَرَقِ من الشَّجرِ و الجَفْلُ نَمْلٌ سُودٌ كِبارٌ لغَةٌ في الجَثْلِ و هذا قد تقدَّمَ بعَيْنِه فهو تِكْرارٌ.

و الجَفْلُ السفينةُ لأَنَّ الريحَ تَجْفِلُها ج جُفولٌ . و جَيْفَلٌ : كصَيْقَلٍ اسمٌ‌ جاهِليُ‌ لذي القَعْدَةِ. و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: تَجَفَّلَ الدِّيكُ‌ إذا نَقَشَ بُرائِلُهُ‌ و هو مجازٌ.

و الجَفِيلُ كأَميرٍ ما يُقْطَعُ من الزَّرْعِ إِذا غَمَرَ الأَرْضَ و كَثُرَ و الجافِلُ المُنْزَعِجُ‌ قالَ أَبُو الرُّبَيْسِ التغْلِبيُّ:

مُراجِعُ نَجْدٍ بَعْدَ فَرْكٍ و بِغْضَةٍ # مُطَلِّقُ بُصْرَى أَصْمَعُ القَلْبِ جافِلُه [١]

و جافِلٌ : فرسٌ‌ كانَ‌ لبَنِي ذُبْيانَ‌ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

*و ممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

جَفَلَ المَتاعُ بعضَه على بعضٍ أَلْقاهُ عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و الجافِلُ : المُسْرعُ.

و الجَفَالُ كسَحابٍ ما نَفَاه السَّيْلُ من الغِثاءِ، رُوِي ذلِكَ عن رُؤْبَة في قوْلِه تعالَى: فأَمَّا الزَّبَد فيذْهَب جَفالاً [٢] .

و جُفْلةٌ من صُوفٍ بالفتحِ أَي جُزَّةٌ منه، و هي اسمُ مَفْعولٍ كقَوْلِه تعالَى: إِلاََّ مَنِ اِغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ [٣] .

و سَنَامٌ مِجْفَلٌ كمِنْبَرٍ ثَقِيلٌ قالَ أَبُو النَّجْمِ:

يَجْفِلُها كُلُّ سَنامٍ مُجْفِل # لأْياً بِلأْيٍ في المَراغِ المُسْهِل‌ [٤]

أَي يَقْلِبها سَنامها من ثِقْلِه، أَي إِذا تمرَّغَت ثم أَرَادَت القِيَامَ قَلَبَها ثِقَلُ سَنامها فلا تَنْهضُ.

و المُجْفِلُ : المَوْلَى الذَّاهِبُ النَّافِرُ، و كلُّ شي‌ءٍ هَرَبَ من شي‌ءٍ فقد أَجْفل عنه. و التَّجْفِيل : التَّفْزِيعُ. و يقالُ: ما أَدْرِي ما الذي جَفَّلَها أَي نَفَّرَها قالَ:

إذا الحَرُّ جَفَّلَ صِيرَانَها [٥]

و يقالُ: أَتُوهم فجَفَلُوهم عن مَرَاكِزِهم.

و جَفّلَ القَنَّاصُ الوَحْشَ.

و وَقَعَتْ في الناسِ جَفلَةٌ بالفتحِ إِذا خَافُوا.

و انْجَفَلَ اللّيلُ أَدْبَرَ و وَلَّى و هو مجازٌ.

و أَجْفَلَ الغيمُ أَقْشَعَ.

و تَجَفَّلُوا أَسْرَعُوا في الهَزِيمَةِ و الهَرَبِ.

و انْجَفَلَتِ الشَّجَرَةُ إِذا هَبَّتْ بِها ريحٌ شدِيدةٌ فقَعَرَتْها.

و انْجَفَلَ : انْقَلَبَ، و منه ١٦- حدِيثُ أَبي قَتَادَة رَضِيَ اللّه عنه :

«فَنَعَس على راحِلَتِه حتى كادَ يَنْجَفِل فدَعَمْته» . أَي يَنْقَلِب.

و الجفلان الفزع النفور.

جلل [جلل‌]:

جَلَّ الرجُلُ‌ يَجِلُّ جَلالَةً و جَلالاً أَسَنَّ و احْتَنَكَ فهو جَليلٌ و منه ١٦- الحدِيثُ : «فاعْتَرَضَ لهم إِبْلِيس في صُورةِ شيْخٍ جَلِيلٍ » . من‌ قومٍ‌ جِلَّةٍ بالكسرِ.

و جَلَّ جَلالاً و جَلالَةً عَظُمَ‌ قَدْرُه‌ فهو جَليلٌ . قالَ الرَّاغِبُ: الجَلالَةُ : عظمُ القَدْرِ. و الجلال التَناهِي في ذلِكَ، و خُصَّ بوصْفِ اللّه تعالَى فقيلَ: ذُو اَلْجَلاََلِ وَ اَلْإِكْرََامِ [٦] . و لم يُسْتَعْمل في غيرِه.

و الجَلِيلُ : العَظيمُ القَدْرِ، و ليسَ خاصّاً به، و وصْفُه تعالَى بذلِكَ إِمَّا لخَلْقِه الأَشْياءَ العَظِيمةَ المُسْتَدل بها عَلَيه، أَو لأَنَّه يُجَلُّ عن الإِحَاطَةِ به، أَو لأَنَّه يُجَلُّ أَنْ يُدْرَكَ بالحَواسِ.

وَ جِلُّ بالكسرِ و الفتحِ و جُلاَلٌ كغُرَابٍ و رُمَّانٍ و هي جَليلةٌ و جُلالَةٌ بالضمِ‌ و أَجَلَّهُ إجلالاً عَظَّمَهُ‌ و رَفَعَ من شَأْنِه.

و التَّجِلَّةُ اسمٌ‌ كالتَّكرمةِ.

و جُلُّ الشي‌ءِ و جُلالُه بضمِّهما مُعظَمُه. يقالُ: أَخَذَ جله و كبره و عظمه بمَعنْىً واحِدٍ.

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] الرعد الآية ١٧ و القراءة «فَيَذْهَبُ جُفََاءً» .

[٣] البقرة الآية ٢٤٩.

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] التكملة.

[٦] سورة الرحمن الآية ٢٧.