قلْتُ: و هو من الأَنْصَارَ و هو ابنُ جشم بنِ الحارِثِ بنِ الخَزْرَجِ إليه يَرْجَعُ كلُّ أَشْهَليٍّ منهم سَعْدُ بنُ مَعاذ بنِ النُّعْمان بنِ امْرِى‌ءِ القَيْسِ بنِ زَيْدِ بنِ الأَشْهَلِ شَهِدَ بَدْراً، و هو الذي اهْتَزَّ له عَرْشُ الرَّحْمن و أَخُوه عَمْرُو بنُ مَعَاذ بَدْرِيٌّ قُتِلَ يَوْمَ أُحُد، و أُسَيْدُ بنُ حُضَيْر بنِ سمَاكِ بنِ عَبْد بنِ امْرِى‌ءِ القَيْسِ عَقْبِيٌّ بَدْرِيٌّ، و غيرُ هؤُلاء، فأَمَّا قَوْلُ الشاعِرِ:

حِيْن أَلْفَتْ بِقُباءٍ بَرْكَها # و اسْتَحَرَّ القَتْلُ في عَبْدِ الأَشَل‌

إنَّما أَرَادَ عَبْدَ الأَشْهَلِ هذا الأَنْصَارِيّ.

و شُهَيْلُ بنُ نابِي‌ الجَرْميُّ، كزُبَيْرٍ، من‌ تَبَعِ التَّابِعِينَ‌ رَوَى عن ثابتِ البنانّي، و عنه سالِمُ بنُ نوحٍ.

و شَهْلٌ بنُ شَيْبَان بنِ رَبيعَة بن زمان بنِ مالِكِ بنِ صَعْب بنِ عليِّ بنِ بَكْرِ بنِ وَائِلٍ‌ لَقَبُ الفِنْدِ [١] الزِّمَّانيِّ. الوائِليُّ الشاعِرُ و مَرَّ له في الدَّالِ أَنَّ الفِنْدَ لَقَبُ شَهْل ، و صَوَّبَه بعضٌ، قالَ ابنُ جنيِّ في المبهجِ: ليْسَ في العَرَبِ شَهْل بالشِّين مُعْجمة غيْر الفِنْدِ، و مِثْلُه قَوْلُ أَبي عُبَيْدٍ البَكْريّ.

قالَ الحافِظُ: و من ولدِه أَبو طَالُوت الخارِجِيّ‌ [٢] و هو مطرُ بنُ عَقَبَةَ بنِ زَيْدِ [٣] بنِ الفِنْدِ.

قالَ شيْخُنا: و شَهْلُ بنُ أَنْمار من بَجِيلَةَ ضبطَهُ بالشِّيْن مُعجْمة أَيْضاً.

قلْتُ: و في كتابِ أَدَبِ الخَوَاصِّ للوَزيرِ أَبي القاسِمِ أَنَّه قَرَأَ بخطِّ شِبْل النَّسَّابَة في عدَّةِ مَوَاضِيع شَهْل بن عَمْرِو بنِ قَيْس في حِمْيَر أعجمها ثلاثاً و فَوْقَ الإِعْجَامِ ظاءٌ قالَ: و لا أَدْرِي ما صحَّةُ ذلِكَ، هكذا نَقَلَه الحافِظُ في التَّبْصِير.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: يقالُ‌ فيه وَلْعٌ و شَهْلٌ أي كَذِبٌ‌ ، قالَ: و الشَّهْلُ اخْتِلاطُ اللَّوْنَيْن، و الكَذَّابُ يُشَرِّجُ الأَحَادِيثَ أَلْواناً.

و شَهالٌ : كسَحابٍ، ة بِمِصْرَ و هي المَعْروفَةُ مبنية شهالة من أَعْمالِ جَزِيرَةِ بنِي نَصْر. و تَشَهُّلُ ماءِ الوجْهِ: ذَهابُهُ‌ من هُزَالٍ، و قد مَرَّ ذلِكَ في س م ل أَيْضاً.

قالَ الصَّاغانيُّ: و التَّرْكِيبُ يدلُّ على بعضِ الأَلْوانِ و قد شَذَّ عنه امْرَأَةٌ شَهلَة و المُشَاهَلَة .

قلْتُ: لا شذُوذَ فيهما فإِنَّ المرْأَةَ إذا كانَتْ نصفاً فهي تَشهلُ أي تَخْلِطُ بَيْن الأَمْرَيْن لدَهَائِها و عقلِها، و كذلِكَ المُشَاهَلَة فإنَّه المُلاحَاةُ و فيه اخْتِلاطٌ بَيْن أَمْرَيْن، و هذا يَرْجعُ إلى دَهَاءٍ و مَكْرٍ و خَدِيعَةٍ، فالصَّوابُ أَنْ يقالَ إنَّ التَّرْكيبَ يدلُّ على اخْتِلاطِ لَوْنَيْن كما نَصَّ عليه ابنُ السِّكِّيت، فلا يشذُّ من التَّرْكيبِ شي‌ءٌ من المَعَاني المذْكُورَةِ، فتأَمَّل ذلِكَ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

جَبَلٌ أَشْهَلُ إِذا كانَ أَغْبَر في بياضٍ و ذِئْبٌ أَشْهَلُ كذلِكَ قالَهُ النَّصْرُ، و أَنْشَدَ:

مُتَوَضِّحُ الأَقْرابِ فيه شُهْلَةٌ # شَنِجُ اليَدَين تَخالُه مَشْكولاً

و شُهَيْلُ بنُ الأَسَدِ بنِ عمْرَان بنِ عَمْرو مُزَيْقَياء، كزُبَيْرٍ بالشِّيْن المعْجَمَةِ، هكذا ضَبَطَه ابنُ الجوانيّ النَّسَّابَة في المقدِّمَةِ، الفَاضِلِيَّة.

و شَهْلانُ : جَبَلٌ، و اسمُ رجُلٍ.

و التَّشْهِيلُ : التَّسْهِيلُ، لُغَةٌ عامِّيَّةٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

شَهْدَلُ: كجَعْفَرٍ، جَدُّ أَبي مُسْلمٍ عبدُ الرَّحْمن بنُ محمدِ بنِ إِيْراهيمَ المدينيُّ حَدَّثَ عن ابنِ عقْدَةَ.

شهمل [شهمل‌]:

الشَّهْمَلَةُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: هي‌ العَجوزُ ، مِثْلُ الشَّهْبَرَةِ.

و قال ابن دريد شِهْميلُ : بالكسرِ، أَبُو بَطْنٍ‌ من العَرَبِ.

قلْتُ: كأَنَّه مضافٌ إِلى ايل كجِبْرِيل، و قد ردَّ ذلِكَ لأَنَّه لو كانَ كما قالَ لكانَ مَصْروفاً.

و قالَ غيرُه: إِنَّه شَهْميلُ بالفتحِ، و هو أَخُو العتيك بن الأَسَدِ بنِ عمْرَان بنِ عَمْرو مُزَيْقياء.

قلْتُ و قد تقدَّمَ عن ابنِ الجوانيّ النَّسَّابَة أَنَّه شُهَيْلُ بنُ الأَسَدِ، كزُبَيْرِ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

[١] على هامش القاموس: «الذي سبق له في الدال و يأتي له في الميم أن الفند هو اللقب و اسمه شهل. اه» و انظر التبصير ٢/٦٣٣.

[٢] في التبصير ٢/٧٠١ الحاجي.

[٣] في التبصير: يزيد.