اشْتِقاقُ البَغْل كما قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ [١] : و قيلَ: التَّبْغِيلُ : هو المَشْي الذي يرفق فيه يقالُ: أَعْيَا فَبَغَّلَ إذا هَمْلَجَ قالَ الرَّاعِي:

و إِذَا تَرَقَّصَتِ المفازةُ غَادَرَتْ # رَبِذاً يُبَغِّل خَلْفَها تَبْغِيلاً [٢]

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

تَبَغَّل البَعيرُ إذا تَشَبَّه به في سَعَة مَشْيِهِ و تصور منه عَرَامَته و خُبْثُه، فقيلَ: في صِفَةِ النَّذْلِ هو بَغْلٌ نَغْلٌ، قالَهُ الرَّاغِبُ: و التَّبْغِيلُ : غِلَظُ الجِسْم و صَلابَته. قيلَ: و منه اشْتِقَاقُ البَغْل .

و البُغلول بالضمِ الغوط من الأَرْضِ يَنْبتُ عن أَبي عَمْرٍو. و البَغَّالُ كشَدَّادٍ صاحِبُ البِغَالِ حَكَاها سِيْبَوَيْه و أَمَّا قَوْلُ جَرِيرٍ:

من كل آلِفَةِ المواخر تَتَّقِي # لمُجَرَّدٍ كمُجَرَّدِ البَغَّال [٣]

فهو البَغْلُ نَفْسه، حَقّقه الصَّاغَانِيُّ.

و بَغليلُ بالْفَتْحِ لَقَبُ عَبْد القَادِرِ بن محمَّد الغَرْنَاطِيّ الشَّرِيف نَزِيلُ مليانة و أَخُوه القَاسِم نَزِلَ في شر شالة.

و يقالُ: طريقٌ فيه أَبْوَالُ البِغَالِ أي صَعْبٌ.

و من المجازِ: تَقُولُ أَهْلُ مِصْر اشْتَرَى فلانٌ بَغْلَةً حَسْنَاء أي جَارِيَةً و في بيتِ بنِي فلانٍ بِغَالٌ . و اشْتَرَيْت من بغال اليَمَنِ، و لكن بِغَالِي الثّمَنِ. و بَغُلَ الرجلُ ككرُمَ بُغُولةً تَبَلَّدَ.

و يقالُ: هو من الثّورِ أَبْغَل ، و من الحمارِ أَبْغَل [٤] ، و أَبْغَل الظَّبية.

و بَغْلانٌ : قَرْيةٌ بِبَلْخ و إليها نُسِبَ قُتَيْبةُ بنُ سَعِيْد المحدِّثُ المَشْهورُ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

بغزل [بغزل‌]:

التَّبَغْزُلُ في المَشْيِ كالتَّبَخْترِ أَهْمَلَه الجماعَةُ، و نَقَلَه ابنُ عَبَّادٍ كما في العُبَابِ و التكْمِلَةُ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

بغسل [بغسل‌]:

بَغْسَلَ الرجُلُ إذا أَكْثَر الجِمَاعَ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ و قد أَهْمَلَه الجماعَةُ، و نَقَلَه الصَّاغَانيُّ في كتابَيْه‌ [٥] .

بقل [بقل‌]:

بَقَلَ الشيْ‌ءُ ظَهَرَ و قد اشْتُقَّ لَفْظُ الفِعْل من لفظِ البَقْلِ . و بَقَلَتِ الأَرْضُ أَنْبَتَتْ و بَقَلَ الرَّمْثُ اخْضَرَّ كأَبْقَلَ فيهما قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [٦] : يقالُ: بَقَلَتْ و أَبْقَلَتْ إذا أَنْبَتَتْ البَقْلَ لُغَتان فَصِيحتان. و أَبْقَلَ الرَّمْث إذا أَدْبى و ظَهَرَتْ خُضْرة وَرَقِه‌ فهو باقِلٌ و لم يقولُوا: مُبْقل كما قالُوا أَوْرَسَ فهو وَارِسٌ، و لم يقُولُوا مُورِس، و هذا من النَّوادِرِ كما في الصِّحاحِ. قالَ عامِرُ بنُ جُوَين الطَّائيُّ:

فلا مُزْنَةٌ و دَقَتْ وَدْقَها # و لا رَوْض أَبْقَل إِبْقَالَها [٧]

قال الصَّاغَانيُّ: و النَّحَوِيّون يَرْوُونه: و لا أَرْض.

و يقُولُون: و لم يَقُل أَبْقَلت لأَنَّ تأْنِيثَ الأَرْضِ ليْسَ بحَقِيقيّ. قالَ ابنُ بَرِّيّ: و قَدْ جاءَ مُبْقِلٌ ، قالَ أَبو النَّجْمِ:

يَلْمَحْنَ من كل غَميسٍ مُبْقِل [٨]

و قالَ دُوَاد بنُ أَبي دُوَاد حين سَأَله أَبُوه: ما الذي أَعَاشَك؟!

أَعاشَني بَعْدَك وادٍ مُبْقِلُ # آكُلُ من حَوْذانِه و أَنْسِلُ‌ [٩]

قالَ ابنُ جني: مكانٌ مُبْقِلٌ هو القِياسُ، و باقِلٌ أَكْثر في السماعِ، و الأَوَّل مَسْموعٌ أَيْضاً. و الأَرْضُ بَقيلَةٌ و بَقِلَةٌ كسَفِينَةٍ و فَرِحَةٍ و مُبْقِلَةٌ الأَخِيرةُ على النَّسَبِ، كما قالُوا رجُلٌ نَهِرٌ أي أَتَى الأُمورَ نهاراً. و من المجازِ: بَقَلَ وَجْهُ الغُلامِ‌ إذا خَرَجَ شَعْرُهُ‌ يعني لحيته يَبْقُل بُقُولاً كأَبْقَلَ و بَقَّلَ و الأَخِيرةُ أَنْكَرَها بعضٌ‌ و أَبْقَلَهُ اللّه تعالى‌ أَظْهَرُه و أَخْرَجُه. و قالَ

[١] قال ابن دريد: اختلفوا في اشتقاق البغل، فقال قوم: هو من التبغيل، و قال قوم: بل هو من الغلظ و صلابة الجسم انظر الجمهرة ١/٣١٨ و التكملة.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٢٢٠ و انظر تخريجه فيه. و عجزه في اللسان.

[٣] اللسان و عجزه في الصحاح.

[٤] في الأساس: أَنْغَل.

[٥] وردت المادة في اللسان، نقلاً عن الأزهري.

[٦] الجمهرة ١/٣٢٠.

[٧] اللسان.

[٨] اللسان.

[٩] اللسان.