و رَاجِيلُ : اسمُ أُمِّ سَيِّدنا يوسفَ عليه السَّلام هكذا ضَبَطَه الشَّامي في سِيْرَتِه، و ذَكَرَه المصنِّفُ في التي بعْدَها و سَيَأْتي الكَلامُ عليه.

و الرَّجيلُ بنُ مُعَاوِية الجعفيُّ من أَتْباعِ التابِعِين، رَوَى عن أَبي إسْحق السُّبَيْعِيّ.

رحل [رحل‌]:

الرَّحْلُ : مَرْكَبٌ للبعيرِ و الناقَةِ و هو أَصْغَر من القَتَبِ، و هو من مَرَاكبِ الرِّجالِ دُوْنَ النَّساءِ.

و نَقَلَ شَمِرٌ عن أَبي عُبَيْدَةَ: الرَّحْل بجَمِيع رَبَضه و حَقَبه و حِلْسه و جَمِيع أَغْرُضِه، قالَ: و يقُولُون أَيْضاً لأَعْوادِ الرَّحْلِ بغيرِ أَدَاةٍ رَحْلٌ و أَنْشَدَ:

كأَنَّ رَحْلي و أَدَاةَ رَحْلي # على حَزَابٍ كأَتَان الضَّحْلِ‌ [١]

كالرَّاحُولِ كما في العُبَابِ و اللِّسَانِ‌ ج أَرْحُلٌ بضمِ الحاءِ في القَليلِ، و في الكَثيرِ، رِحالٌ بالكسرِ، قالَ ابنُ حِلِّزة:

طَرَقَ الخَيَالُ و لا كلَيْلَةَ مُدْلِجِ # سَدِكاً بأَرْحُلِنَا و لم يَتَعرَّجِ‌ [٢]

و قالَ الذُّبْيانيُّ:

أَفِدَ التَّرَحّلُ غير أَنّ ركابنا # لمّا نَزَلْ بِرحالِنا و كأَنْ قَدِ [٣]

و الرَّحْلُ أَيْضاً: مَسْكَنُكَ‌ و بَيْتُك و مَنْزلُكَ، يقالُ: دَخَلْت على الرَّجُلِ رَحْلَه أَي مَنْزلَه، و الجَمْعُ أَرْحُلٌ .

و ١٤- في حدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : «قال: يا رسولُ اللََّه، حَوَلَّت رَحْلِي البَارِحَة» . كَنَّى برَحْلِه عن زَوْجتِه، أَرَادَ غِشْيانَها في قُبُلِها من جِهَةِ ظَهْرِها كَنّى عنه بتَحْويلِ رَحْلِه ، إِمَّا أَنْ يُريدَ به المَنْزلَ المَأْوَى‌ [٤] ، و إِمَّا أَنْ يُريدَ به الرَّحْلَ الذي يُرْكَب عليه للإِبِلِ و هو الكُورُ.

و يُطْلق الرَّحْلُ أَيْضاً على‌ ما تَسْتَصْحِبُه من الأَثَاثِ‌ و المتَاعِ، و قد أَنْكَرَ الحَرِيريّ ذلِكَ في درَّةِ الغواص. و في شَرْحِ الشفاءِ: الرَّحْلُ ، متَاعُكَ الذي تَأْوِي إِليه.

و في المفْرَداتِ للرَّاغِبِ: الرَّحْلُ ما يُوْضَعُ على البَعيرِ للرّكوبِ، ثم يُعَبَّرُ به تارَةً عن البَعيرِ و تارَةً عمَّا جلس عليه من المَنْزلِ و الجَمْعُ رِحَالٌ ، قالَ اللَّهُ تعالَى: اِجْعَلُوا بِضََاعَتَهُمْ فِي رِحََالِهِمْ [٥] ، انْتَهَى.

و ١٦- في الحدِيثِ : إِذا ابْتَلَّت النِّعال فصَلّوا في الرِّحالِ [٦] .

أَي صَلُّوا رُكْباناً. و قالَ ابنُ الأَثيرِ: يعْنِي الدُّوْر و المَسَاكِن و المَنَازِل، و النِّعالُ‌ [٧] هُنا: الحِرَارُ.

و الرِّحالَةُ : ككِتابَةٍ السَّرْجُ‌ ، قالَ عَنْتَرةُ:

إِذ لا أَزَالُ على رِحَالةِ سابحٍ # نَهْدٍ تَعَاوَرَه الكماةُ مُكَلَّمِ‌ [٨]

كما في المُحْكَمِ.

و نَصّ الأَزْهَرِيّ:

نَهْدٍ مَرَا كِلُه نَبِيل المَحْزِمِ‌ [٩]

و قالَ ابنُ سِيْدَه: الرِّحَالَةُ كالرَّحْلِ من مَرَاكِب النِّسَاءِ، و أَنْكَرَه الأَزْهَرِيُّ، و قالَ: الرَّحْلُ و الرِّحَالَةُ من مَرَاكِبِ الرِّجَالِ دُوْنَ النِّساءِ. و قيلَ: الرِّحَالَةُ أَكْبَرُ من السَّرْجِ، تُغَشَّى بالجُلُود تكونُ للخَيْلِ و النَّجائِبِ من الإِبِلِ، و الجَمْعُ الرَّحَائِل ، و منه قَوْلُ الطِّرِمَّاح:

فَتَرُوا النَّجائِبَ عِنْدَ ذا # لَكَ بالرِّحالِ و بالرَّحائِل [١٠]

و لم يُسْمَع الرِّحَالَة بمعْنَى السَّرْجِ إِلاَّ قَوْل عَنْتَرَة السَّابقِ.

قلْتُ: و قَدْ أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لعامِرِ بن الطُّفَيْلِ:

و مُقَطِّعٍ حَلَق الرِّحالةِ سابِحٍ # بادٍ نواجِذُهُ عن الأَظْرَاب‌ [١١]

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] مفضلية رقم ٦٢ بيت رقم ١ و الضبط عنه.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٣٨ برواية: أفد الترجّلُ.

[٤] اللسان: و المأوى.

[٥] يوسف الآية ٦٢.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فصلوا الخ الذي في اللسان:

فالصلاة في الرحال» .

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و النعال الخ ليس هذا من كلام ابن الأثير كما يعلم بالوقوف عليه» .

[٨] من معلقته، ديوانه ص ٢٥ ط بيروت و اللسان و الصحاح.

[٩] هذه رواية الأزهري في التهذيب، و الذي في المعلقة، هو عجز بيت آخر و صدره:

وحشيتي سرجٌ على عبل الشوى.

[١٠] ديوانه ص ١٥٩ و اللسان و التهذيب.

[١١] اللسان و الصحاح و التكملة و قال الصاغاني: و ليس البيت له و إنما هو-