و قالَ الفرَّاءُ: هو الزِّئْجِيلُ بالهَمْزِ بدلُ النُّونِ، و قد اسْتَطْرَده المصنِّف في ز ج ل، و الزِّنْجِيلُ أَيْضاً: القَويُّ الضَّخْمُ، كما في اللِّسَانِ.

و الزّنْجِيلِيّة : مَدْرسةٌ بدِمَشْق نُسِبَتْ إلى‌ [١] .

زنجبل [زنجبل‌]:

الزَّنْجَبيلُ هنا ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و أَوْرَدَه الصَّاغانيُّ في زَجْبَلَ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: زَعَمَ قَوْمٌ أنَ‌ الخَمْرَ [٢] يُسَمَّى زَنْجَبيلاً قالَ:

و زَنْجَبيل عاتِق مُطَيَّب‌

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: ذَكَرَ اللََّه عزَّ و جلَّ، الزَّنْجَبيل في كتابِهِ العَزِيزِ فقالَ: كََانَ مِزََاجُهََا زَنْجَبِيلاً عَيْناً فِيهََا تُسَمََّى سَلْسَبِيلاً [٣] ، أَي يَجْمَع طَعْمَ الزَّنْجَبِيل ، و العَرَبُ تَصِفُ الزَّنْجَبِيل بالطِّيبِ و هو مُسْتطابٌ عنْدَهم جِدًّا؛ قالَ الأَعْشَى:

كأنّ جَنِيًّا من الزَّنْجَبِيـ # ل خَالَطَ فَاهَا و أَرْياً مَشُورا [٤]

قالَ: فجائِزٌ أَنْ يكونَ الزَّنْجَبِيل في خَمْرِ الجنَّةِ، و جائِزٌ أَنْ يكونَ مِزَاجَها و لا غَائِلَة له، و جائِزٌ أَنْ يكونَ اسْماً للعَيْن التي تُؤْخذُ منها هذه الخَمْر، و اسْمُه السَّلْسَبِيلُ أَيْضاً.

و قالَ أَبُو حَنِيفَة: الزَّنْجَبِيلُ ممَّا يَنْبُتُ في بلادِ العَرَبِ بأَرْضِ عُمَان.

قلْتُ: و بأَرْضِ اليَمَنِ أَيْضاً.

و هو عُرُوقٌ‌ [٥] تَسْرِي في الأَرْضِ‌ حَرِّيفَةً تحْذِي اللِّسَان، و نَباتُهُ كالقَصَبِ و البَرْدِيِ‌ و الرَّاسَنِ و ليسَ منه شي‌ءٌ بَرِّيّاً، و ليسَ بشَجَرٍ، يُؤْكَلُ رطْباً كما يُؤْكَلُ البَقْلُ، و يُسْتَعْملُ يابِساً، و مرَبَّاهُ أَجْودُ المُرَبَّيات، و أَجْوَدُه ما يُؤْتَى به من بِلادِ الزِّنْج و الصِّيْن، له قُوَّةٌ مُسَخِّنَةٌ هاضِمَةٌ مُلَيِّنَةٌ يَسِيراً باهِيَّةٌ جالِيَةٌ للبَلْغَمِ، مُذَكِّيَّةٌ للعَقْل، مُفْرِّحَةٌ للنَفْس، و إن خُلِطَ برُطوبَةِ كَبِدِ المَعَزِ و جُفِّفَ و سُحِقَ و اكْتُحِلَ به أَزالَ الغِشاوَةَ و ظُلْمَةَ البَصَرِ عن تَجْربةٍ.

و زَنْجَبِيلُ الكِلاَبِ: بَقْلَةٌ ورَقُها كالخِلافِ، و قُضْبانُه حُمْرٌ يَجْلو الكَلَفَ و النَّمَشَ، و يَقْتُلُ الكِلابَ‌ و لذا نُسِبَتْ إليهم.

و زَنْجَبِيلُ العَجَمِ‌ : هو الإشْتُرْ غازُ. و زَنْجَبِيلُ الشَّامِ‌ : هو الرَّاسَنُ.

زندبل [زندبل‌]:

الزَّنْدَبِيلُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هو الفيلُ العظيمُ. قالَ شيْخُنَا: زَعَمَ قَوْمٌ أَنَّ نُونَه أَصْلِيَّةٌ كغيرِهِ.

و صَرَّحَ الشيْخُ أَبُو حَيَّان بأَنَّ نُونَه زائِدَةٌ، و تابَعُوهُ، و نَقَلَه غيرُه عن سِيْبَوَيْه، انْتَهَى.

قلْتُ: كيفَ يكونُ ذلِكَ و هُم قالوا: إنَّه‌ مُعَرَّبٌ‌ زنده پيل، و معْنَاهُ بالفارِسِيَّةِ الفيلُ الحيُّ، و يُكَنَّى به عن العظيمِ، فتأمَّلْ ذلِكَ.

زنفل [زنفل‌]:

زَنْفَلَ في مشْيَتِهِ‌ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: إذا تَحَرَّكَ كالمُثْقِلِ‌ [٦] بحِمْلٍ. و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [٧] : زَنْفَلَ زَنْفَلَةً : أَسْرَعَ‌ ، يقالُ: جَاءَ.

يُزَنْفِلُ إذا جَاءَ مُسْرِعاً.

و زَنْفَلٌ : من أَسْمَاءِ العَرَبِ، و هو اسمُ رجُلٍ، و منه زَنْفَلٌ العَرَفيُ‌ ، قالَ الدَّارقطْنِيُّ: سَكَنَ عَرَفَةَ، أَحَدُ فُقَهاءِ مكَّةَ شرَّفَها اللََّه تعالَى، يَرْوِي عن ابنِ أَبي مُلَيْكَةَ، و عنه إبْرَاهِيمُ بنُ عُمَرَ بنِ أَبي الوَزِيرِ و جماعَةُ، غيرُ ثِقَةٍ ، قالَهُ النِّسائِيُّ. و قالَ الدَّارقُطْنِيُّ: ضَعِيفٌ.

و أُمُّ زَنْفَلٍ : الدَّاهيةُ. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: سَمِعْتُه من أَبي عُثْمان الاشْنَانذانيّ، و لم أَسْمَعْ ذلِكَ‌ [٨] إلاَّ منه.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

[١] بياض بالأصل.

[٢] ضبطت في القاموس بالضم و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى نصبها.

[٣] سورة الانسان الآيتان ١٧-١٨.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٨٥ و اللسان.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و عِرْقٌ.

[٦] ضبطت في اللسان بالقلم بفتح القاف، و مثله في التكملة «زفل» .

[٧] الجمهرة ٣/٣٤٢.

[٨] في الجمهرة: و لم أسمعه.