و من المجازِ: اسْتَخْبَلَنِي ناقةً فأَخْبَلْتُها أي‌ اسْتَعارَنيها فأَعَرْتُها ليَرْكَبَها، أو أَعَرْتُها ليَنْتَفِعَ بلبَنِها و وَبَرِها ثم يَرُدَها، أو أَعَرْتُه‌ فَرَساً لِيَغْزُوَ عليهِ‌ و هو مِثْلُ الإِكْفَاءِ.

و في العُبَابِ: الاسْتِخْبَالُ اسْتِعارَةٌ المالِ في الجَدْبِ لِينْتَفِعَ به إلى زَمَنِ الخِصْبِ.

و في المُحْكَمِ: اسْتَخْبَلَ الرجُلُ إبِلاً و غَنَماً فأَخْبَلَه :

اسْتَعارَهُ فأَعَارَهُ قالَ زُهَيْرُ:

هُنالِكَ إن يُسْتَخْبَلُو المالَ يُخْبِلُوا # و إن يُسْأَلوا يُعْطُوا و إنْ يَيْسِروا يُغْلوا [٦]

و المُخَبَّلُ : كمُعَظَّمٍ شُعَراءُ ثُمِالِيُ‌ من بنِي ثُماَلَة، و قُرَيْعِيُ‌ و هو رَبيعُ بنُ رَبيعَةَ بنِ قبال، [٧] و سَعْدِيُ‌ و هو ابنُ شرحبيل، و كذا كَعْبٌ‌ [٨] المُخَبَّلُ . و المُخَبِّلُ : كمُحَدِّثٍ اسمٌ للدَّهْرِ ، و قد خَبَلَه الدَّهْرُ تَخْبِيلاً إذا جَنَّنَه و أَفْسَدَ عَقْلَه.

و وَقَعَ‌ ذلِكَ‌ في خَبْلِي بالفتحِ و الضمِ‌ أي‌ في نَفْسي و خَلَدي‌ ، كما في المُحيْطِ، و هو بمعنى سُقِطَ في يَدي. قالَ ابنُ عَبَّادٍ: و الاِخْبالُ أَنْ تَجْعَلَ إِبِلَكَ نِصْفين تُنْتَجُ كُلَّ عامٍ نِصْفاً كفِعْلِكَ بالارضِ للزِّراعَةِ ، و نصُّ المُحِيطِ:

و الزِّراعَةِ [٩] ، و في العُبَابِ: التَّرْكيب يدلُّ على الفَسَادِ و قد شَذَّ عنه الإِخْبالُ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الخَبَالُ الفَسَادُ في الأفْعالِ و الأَبْدانِ و العُقُولِ.

و قالَ الزَّجَّاج: الخَبَالُ : ذَهابُ الشي‌ءِ.

و الخُبُّلُ كسُكَّر الجِّنُ جَمْعُ خابِلٍ ، قالَ أَوْسُ يَذْكُرُ مَنْزلاً:

تَبَدّلا حالاً بعد حالٍ عَهِدْتُهُ # تَنَاوَحَ جِنّانُ بِهِنّ وَ خُبَّلُ [١٠]

و الخَبَلُ : بالفتحِ الفتْنَةُ و الهَرَجُ، و قَوْلُه تعالىَ: لاََ يَأْلُونَكُمْ خَبََالاً [١١] أي لا يُقَصِّرُون في إفْسادِ أُمُورِكم.

و كذلِكَ قَوْلهُ تعالىَ: مََا زََادُوكُمْ إِلاََّ خَبََالاً [١٢] . و قالَ ابنُ الأَعْرَابيّ و الفرَّاءُ: الخَبَلُ بالتَّحْرِيكِ يَقَعُ على الجِنِّ و الإِنْسِ، و قالَ غيرُهما هو جودَةُ الحُمقِ بِلا جُنُونٍ.

و المُخَبَّلُ : كمُعَظَّمٍ المَجْنُونُ كالمُخْتَبَل ، و الذي كأَنَّه قُطِعَتْ أَطْرَافُه.

و الاخْتِبالُ : الحَبْسُ، و أَيْضاً الإِعَارَةُ و به فُسِّرَ أَيْضاً قَوْلُ

[١] ديوانه ط بيروت ص ٢١ و عجزه فيه:

إلاّ يداً ليست لها عضّدّ.

و المثبت كاللسان و الأساس.

[٢] و هي رواية الديوان.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٤٥ و فيه: ريب المنون.

[٤] اللسان: موطئها.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٤٤ برواية «المحتبل» بالحاء المهملة، و المثبت كرواية التكملة.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٦٢ و اللسان و التهذيب و صدره في الصحاح.

[٧] في المؤتلف للآمدي ص ١٧٧ و التكملة: قِتَال.

[٨] في معجم المرزباني ص ٣٤٥ كعب بن المخبل القيني حجازي إسلامي أحد المتيمين المشهورين بالعشق.

[٩] في التكملة: في الزراعة.

[١٠] ديوانه ط بيروت ص ٩٤ برواية: تبدل حالاً.

[١١] سورة آل عمران الآية ١١٨.

[١٢] التوبة ٤٧.