فقد يكونُ سُمِّي الموضِعُ باسمِ الجنسِ، و قد يجوزُ أَنْ يكونَ غَلَبَ عليه اسمُ الجنسِ كما قالُوا الرزق‌ [٢] في بِرَكٍ مَعْروفةٍ، سُمِّيَت بذلِكَ لبَيَاضِ مائِها و صفائِهِ.

و دُحْلُ : بالضم جَزيرَةٌ بينَ اليمنِ و بلادِ البُجةِ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

قلْتُ: و هي ثَغْرُ بلادِ البُجَةِ.

قالَ: و الدَّحْلاءُ البِئْرُ الضَّيِّقَةُ الرأَسِ‌ ، و الترْكِيبُ يدلُّ على تَلَجُّفٍ في الشي‌ءِ و تَطَامنٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الدَّحَّالُ : كشَدَّادٍ الذي يَصِيدُ بالدَّاحُولِ قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

و بَشْرَ بْن أَجْناً و النّجومُ كأَنَّها # مصابيح دَحَّالٍ يُذَكِّي ذُبَالَها [٣]

و الدحيلة : حُفْرَةٌ كالدَّحْلِ عن ابنِ عَبَّادٍ.

و الدَّحَلانُ : محرَّكةً الفرَارُ، و منه قَوْلُ الرَّاجِزِ:

كدَحَلان البَكْر لاقَى الفَحْلا

و الدَّاحِلُ : الحَقُودُ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

و الدَّحُولُ : كصَبُور ماءٌ بنَجْد في بلادِ بَنِي عجلان من قَيْسِ عيلان.

و دَحْلُ : ماءٌ نَجْدِيُّ لغَطَفان، قالَهُ نَصْرٌ.

دحقل [دحقل‌]:

الدَّحْقَلَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ:

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو انْتِفاخُ البَطْنِ‌ ، كما في العُبَابِ و المُحْكَمِ.

دحمل [دحمل‌]:

دَحْمَلَ به‌ دَحْمَلَةً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و في العُبَابِ و المُحْكَمِ: أَي‌ دَحْرَجَهُ على الأَرْضِ. و يقالُ: دَمْحَلَه على القَلْبِ كما سَيَأْتي. و دَحْمَلَ القومَ‌ دَحْمَلَةً : تَرَكَهُم مُسَوَّيْنَ بالأَرْضِ‌ [٤]

مُصَرَّعينُ يُوطَؤُون‌ ، كما في العُبَابِ.

و الدَّحْمَلَةُ : العَجُوزُ النَّاحِلَةُ المُسْتَرْخِيَةُ الجِلْدِ ، و كذلِكَ الرجُلُ إِذا كانَ كذلِكَ، عن ابنِ‌ [٥] دُرَيْدٍ.

و قالَ غيرُه: الدَّحْمَلَةُ : المرْأَةُ الضَّخْمَةُ التَّارَّةُ فهو ضِدُّ. و الدُّحَامِلُ : كعُلابطٍ الغَليظُ المُكْتَنِزُ.

دخل [دخل‌]:

دَخَلَ يَدْخُلُ دُخولاً ، بالضمِ، و مَدْخَلاً ، مَصْدرٌ مِيْمِيٌّ، و تَدَخَّلَ و انْدَخَلَ و ادَّخَلَ كافْتَعَلَ‌ : كلُّ ذلِكَ‌ نَقيضُ خَرَجَ. و في العُبَابِ: تَدَخَّلَ الشي‌ءُ: دَخَلَ قليلاً قليلاً.

و من ادَّخَلَ كافْتَعَلَ قَوْلُه تعالَى: أَوْ مُدَّخَلاً [٦] أَصْلُه مُتَدَخِّل ، و قد جاءَ في الشِّعرِ: انْدَخَلَ و ليسَ بالفَصيحِ، قالَ الكُمَيْتُ:

لا خَطْوتي تَتَعاطَى غَيْرَ موضِعها # و لا يَدي في حَمِيت السَّكْن تَنْدَخِل [٧]

و دَخَلْتُ به‌ دُخُولاً و أَدْخَلْتُهُ إِدْخالاً و مُدْخَلاً ، بضمِ الميمِ، و منه قَوْلُه تعالَى: رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ [٨] .

و في العُبَابِ: يقالُ دَخَلْتُ البَيْتَ، و الصَّحيحُ فيه أَنْ تريدَ دَخَلْت إِلى البَيْتِ و حَذَفْتَ حَرْفَ الجرِ فانْتَصَبَ انْتِصابَ المَفْعولِ به، لأَنَّ الأمْكِنةَ على ضَرْبَيْن: مبهمٌ و مَحْدودٌ، فالمُبْهمُ الجَهاتُ السِّتُّ، و ما جَرَى مَجْرَى ذلِكَ نحو أَمَام و وَرَاء و أَعْلَى و أَسْفل و عنْدَ و لَدُنْ و وَسَط، بمعْنَى بَيْن، و قُبَالة، فهذا و ما أَشْبَهه من الأَمْكِنةِ يكونُ ظرفاً لأنَّه غيرُ مَحْدودٍ، أَلا تَرَى أَنَّ خَلْفك قد يكونُ قُدَّاماً؟فأَمَّا المَحْدودُ الذي له خِلْقة و شَخْص و أَقْطار تَحُوزُه نحو الجَبَلِ و الوَادِي و السوقِ و الدَّارِ و المَسْجدِ فلا يكونُ ظرفاً لأَنَّك لا تقولُ قَعَدْت الدَّارَ، و لا صَلَّيْت المَسْجِدَ، و لا نِمْت الجَبَل، و لا

[١] اللسان.

[٢] اللسان: «الزُّرْق» .

[٣] ديوانه، في ملحقاته ص ٦٧١ و اللسان و التهذيب.

[٤] في القاموس: «مسوين على الأرض» و بهامشه عن نسخة أخرى:

بالأرض.

[٥] الجمهرة ٣/٣٢٧.

[٦] التوبة من الآية ٥٧.

[٧] اللسان و عجزه في الصحاح.

[٨] سورة الإسراء الآية ٨٠.