و في المُحْكَمِ: دَاخِلُ كلّ شي‌ءٍ: باطِنُه الدَّاخِل ؛ قالَ سِيْبَوَيْه: و هو من الظرُوفِ التي لا تُسْتَعْمَل إِلاَّ بالحرْفِ يعْنِي لا يكون إِلاَّ اسْماً كأَنَّه مُخْتصٌ كاليَدِ و الرجْلِ.

و داخِلَةُ الإِزارِ: طَرَفُهُ‌ الدَّاخِلُ الذي يَلي الجَسَدَ، و يَلي الجانِبَ الأَيْمَنَ‌ من الرَّجُلِ إِذا ائْتَزَرَ، و منه ١٦- الحدِيثُ :

«فليَنْزع داخِلَة إِزاره و ليَنْفُض بها فِرَاشَه» . و ١٦- في حدِيثِ العائِنِ : «يغْسلُ دَاخِلَة إزارِهِ» . أَي مَوْضِعه من جَسَدِه لا الإِزارَ.

و قالَ ابنُ الأَنْبارِي: قالَ بعضُهم: دَاخِلَة الإِزارِ مَذَاكِيرُه، كَنَّى عنها كما يُكَنَّى عن الفَرْج بالسَّراويلِ. فيقالُ: فلانٌ نَظِيفُ السَّرَاوِيل؛ و قالَ بعضُهم: دَاخِلَة إِزارِه الوَرِكُ.

و داخِلَةُ الأَرضِ: خَمَرُها و غامِضُها ؛ يقالُ: ما في أَرضِهم دَاخِلَةٌ من خَمَرٍ، ج دَواخِلُ ، كما في التَّهْذِيبِ.

و دَخْلَةُ الرَّجُلِ مُثَلَّثَةً ، عن ابنِ سِيْدَه، و دَخيلَتُه و دَخِيلُه و دُخْلُلُهُ ، بضمِ اللاَّمِ و فَتْحِها، و دُخَيْلاؤُهُ ، بالضمِ و المدِ، و داخِلَتُه و دُخَّلُهُ كسُكَّرٍ و دِخالُهُ ككِتابٍ‌ ، و قال اللّيْثُ: هو بالضمِ، و دُخَّيْلاهُ كسُمَّيْهَى و دِخْلُهُ بالكسرِ و الفتحِ‌ ، فهي أَرْبَعَة [١] عَشَرَ لُغَة و المعْنَى: نِيَّتُه و مَذْهَبُه و جَميعُ أَمرِهِ و خَلَدُهُ و بِطانَتُه‌ ، لأَنَّ ذلِكَ كُلَّه يُدَاخِلُه ، و قد يُضَافُ كلُّ ذََلك إِلى الأَمْرِ فَيقالُ: دُخْلَة أَمْرِه، و معْنَى الكُلِّ: عَرَفْت جَمِيعَ أَمْرِه.

و الدَّخِيلُ [٢] و الدُّخْلُلُ : كقُنْفُذٍ و دِرْهَمٍ المُداخِلُ المُباطِنُ‌ ، و بَيْنهما دُخْلُلٌ و دِخْلَلٌ أَي خاصٌّ يُدَاخِلُهم قالَهُ اللّحْيانيُّ؛ قالَ ابنُ سِيْدَه: و لا أَعْرفُ ما هو.

و في التَّهْذِيبِ: قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: بَيْنهم دُخْلُلٌ و دُخْلَلٌ أَي إِخاءٌ و مودَّةٌ.

و داخِلُ الحُبِّ و دُخْلَلُهُ : كجُنْدَبٍ و قُنْفُذٍ صَفاءُ داخِلِهِ ، عن ابنِ سِيْدَه.

و الدَّخَلُ : محرَّكةً ما داخَلَكَ من فَسادٍ في عَقْلٍ أَوْ جِسْمٍ، و قد دَخِلَ كفَرِحَ و عُنِيَ دَخْلاً بالفتحِ‌ و دَخَلاً بالتحريكِ فهو مَدْخُولٌ .

و الدَّخَلُ : الغَدْرُ و المَكْرُ و الدَّاءُ و الخَديعَةُ ، يقالُ: هذا أَمْرٌ فيه دَخَلٌ و دَغَلٌ و قَوْلُه تعالَى: وَ لاََ تَتَّخِذُوا أَيْمََانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ [٣] أَي مكْراً و خَديعَةً و دَغَلاً و غِشّاً و خيانةً.

و الدَّخْلُ : العَيْبُ‌ الدَّاخِلُ في الحَسَبِ‌ ، و يُفْتَحُ عن الأَزْهَرِيّ.

و الدخلُ الشَّجَرُ المُلْتَفُ‌ كالدغلِ بالغَيْنِ كما سَيَأْتي.

و الدخل : القومُ الذين يَنْتَسِبونَ إِلى من لَيْسوا منهم. قالَ ابنُ سِيْدَه: و أَرَى الدخل هنا اسْماً للجَمْعِ كالروحِ و الخولِ.

و داءٌ دَخيلٌ ، و حُبٌّ دَخيلٌ أَي‌ داخِلٌ . و دَخِلَ أَمْرُهُ كفَرِحَ‌ دَخَلاً فَسَدَ دَاخِلُهُ و قَوْلُ الشاعِرِ:

غَيْبي له و شَهَادتي أَبداً # كالشمسِ لا دَخِنٌ و لا دَخْل [٤]

يجوزُ أَنْ يُريدَ: و لا دَخِل أَي و لا فَاسِد فخفَّفَ، و يجوزُ أَنْ يُريدَ: و لا ذُو دَخْل ، فأَقامَ المُضافَ إِليه مُقام المُضافِ.

و هو دَخيلٌ فيهم أَي من غيرِهم، و يَدْخُلُ فيهم‌ ، هكذا في النسخِ، و في المُحْكَمِ: فتَدْخُلُ فيهم، و الأُنْثَى دَخِيلٌ أَيْضاً.

و الدَّخيلُ كلُّ كَلِمَةٍ أُدْخِلَتْ في كَلامِ العَرَبِ و لَيْسَتْ منه‌ ، أَكْثَر منها ابنُ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَةِ.

و الدَّخِيلُ : الحَرْفُ الذي بَيْن حَرْف الرَّوِيِّ و أَلِفِ التَّأْسيسِ‌ كالصَّادِ من قَوْلِه:

كِلِيني لِهَمٍّ يا أُمَيْمة ناصب‌ [٥]

سُمِّي به لأَنَّه دَخِيلٌ في القَافيةِ، أَلا تَراهُ يَجِي‌ءُ مُخْتلفاً بعدَ الحَرْفِ الذي لا يجوزُ اخْتِلافه أَعْني أَلِفَ التَّأْسيسِ؟ و الدَّخِيلُ : الفَرَسُ الذي يُخَصُّ بالعَلَفِ‌ ، و هذا غَلَطٌ،

[١] الصواب: أربع عشرة لغة.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «و الدُّخْلُلُ» .

[٣] النحل الآية ٩٤.

[٤] اللسان.

[٥] مطلع قصيدة للنابغة الذبياني. ديوانه ط بيروت ص ٩ و عجزه:

و ليلٍ أقاسيه بطي‌ء الكواكبِ.