قالَ ابنُ بَرِّي: و قد تقدَّمَ أَنَّ الرَّعْبَلَ بالرَّاءِ، المرْأَةُ الحَمْقاءُ و لم أَرَ أَحَداً ذَكَرَ الزَّعْبَل بالزَّاي بهذا المعْنَى سِوَى الجَوْهَرِيّ.

قلْتُ: و هو ثِقَةٌ فيمَا ينْقلُ و قد تابَعَهُ على ذلِكَ الصَّاغانيُّ و غَيْره.

و الزَّعْبَلُ : شجرةُ القُطْنِ‌ عن ابنِ عَبَّادٍ.

و ١٦- زَعْبَلٌ : مُحَدِّثٌ رَوَى عنه أَبو قُدامَةَ الحارِثُ بنُ عُبيدٍ حدِيث : «تَزَاوَرُوا[و] [١] تهادوا» .

و زَعْبَلُ بنُ الوَليدِ بنِ عَبْدِ اللََّه بنِ أُذَيْنَة بنِ كران بنِ كَعْبٍ الشَّامِيُ‌ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: السامِيُ‌ [٢] بالسِّيْن المُهْمَلَةِ من وُلدِ سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ، هكذا سَاقَهُ الدَّارقُطْنِي.

و فاطمةُ بنتُ زَعْبَلٍ حدَّثا فابنُ الوَليدِ رَوَى عن أَبي فرَاسٍ و فاطِمَةُ رَوَت أَربعي‌ [٣] الحَسَنِ بن سُفْيان عن عبْدِ الغافِرِ الفارِسِيّ كذا في التَّبْصِيرِ، ثم الظاهِرُ من سِيَاقِ المصنِّفِ: أَنَّ زَعْبَلاً والِدُ فاطِمَةَ، و أَنَّه كجَعْفَر و ليسَ كذلِكَ بل هو جَدُّها لأَنَّها أُمُّ الخَيْرِ فاطِمَةُ بنْتُ أَبي الحَسَنِ عليّ بنِ المُظَفَّر بنِ زَعْبِلِ بنِ عُجْلان البَغْدادِيُّ، عاشَتْ أَكْثَرَ من مائَةِ سَنَةٍ عن عبْدِ الغافِرِ الفارِسِيِّ، و عنها أَبُو سَعْدِ السمْعَانيّ و تُوفيت سَنَة ٥٣١ بنَيْسَابُور، و ضَبَطَ جَدّها كزِبْرِجٍ، هكذا ضَبَطَه السمْعَانيُّ و الحافِظُ فتأَمَّلْ ذلِكَ؛ و يقالُ لوالِدِها الزَّعْبِلِيّ نِسْبَة إلى جَدِّه.

و الزَّعْبَلَةُ مَن يَسْمَنُ بَدَنُهُ و تَدِقُّ رَقَبَتُه‌ ، كما في اللِّسَانِ.

و زَعْبَلَ : أَعْطَى عَطِيَّةً سَنِيَّةً ، كما في العُبَابِ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الزَّعْبَلَةُ : الدَّلْو و منه قَوْلُه:

زَعْبَلة قَلِيلة الخُروقِ # بُلَّتْ بكَفَّيْ سرَّب مَمْشوقِ‌ [٤]

و زَعْبلُ بنُ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ عبْدِ اللََّه بنِ جلد بنِ مالِكٍ و مالك جماع مذحج شريف في قَوْمِه و هو أَخُو الحَارِثِ بنِ كَعْبٍ و له نَسْلٌ في البَصْرَةِ، و هو الذي يقالُ له في المَثَلِ: لا يكلم زعبل ، ذَكَرَه ابنُ الجوانيّ و أَحْمدُ بن إبْراهيم الزَّعْبِليّ قيلَ لعِظَم بَطْنِه، و هو شيْخٌ الهَمَدانيّ النَّسَّابَة حدَّثَ عنه في الإِكْلِيل كَثِيراً؛ قالَ: أَدْرَكَ الناس و داخَلَ مُلُوك اليَمَنِ و عَرَف أَخْبَارَها.

و أَبُو زَعْبَل : قَرْيَةٌ شَرْقي مِصْرَ، منها شيْخُنا المُعَمِّر زَيْن الدِّين أَحْمدُ بنُ رَمَضان بنِ عرامِ بنِ سابِقٍ الزَّعْبِليُّ الشافِعِيُّ ممَّنْ أَدْرَك الحافِظ البَابِلِيّ و شَمَلَتْه إجَازَته، مَاتَ سَنَة ١١٦٩.

زعجل [زعجل‌]:

الزّعْجَلَةُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ. و هو سُوءُ الخُلُقِ‌ يكونُ في الإِنْسانِ.

زغل [زغل‌]:

زَغَلَهُ : كمَنَعَهُ‌ يَزْغُلُهُ زَغلاً : صَبَّهُ دُفعاً و مَجَّهُ‌ كأَزْغَلَه .

و زَغَلَ الجَدْيُ: الأُمَّ رَضَعَها ، و العَيْن لُغَةٌ فيه، قالَهُ الرِّياشِيُّ، و في اللِّسَانِ: زَغَلَتِ البَهْمَةُ أُمَّها تَزْغَلُها زَغْلاً :

قَهَرْتها فرَضِعَتْها.

و زَغَلَتِ النَّاقَةُ ببَوْلِهَا: رَمَتْ‌ به زُغْلَةً زُغْلَةً و قَطَّعَتْهُ كأَزْغَلَتْ . و الزُّغْلَةُ : بالضمِّ، ما تَمُجُّه مِن فِيكَ من الشَّرابِ. و الزُّغْلَةُ : الاسْتُ‌ ، عن الهَجَريُّ.

قالَ: و من سَبِّهم: يا زُغْلَة الثَّوْر. و أَيْضاً: الدُّفْعَةُ من البَوْلِ و غيرِه. و يقالُ: أَزْغِلْ لي زُغْلَةً من إِنائِكَ‌ أي‌ صُبَّ لي شيئاً من اللَّبَنِ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: سَمِعْتُ أَعْرَابيًّا يقولُ لآخَرَ: اسْقِنِي زُغْلَةً من اللبَنِ، يُريدُ قَدْرَ ما يَمْلأُ فَمَه.

و أَبو عبْدِ اللَّهِ‌ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الحُسينِ‌

[١] زيادة عن التبصير ٢/٦٠٧.

[٢] و مثله في التبصير ٢/٦٠٧.

[٣] في التبصير ٢/٦٥٩ أربعين.

[٤] اللسان و التهذيب ٣/٣٤٤ و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: سرّب كذا في اللسان مضبوطاً شكلاً بتشديد الراء و بهامشه نقلاً عن نسخة من التهذيب شزب مضبوطاً كركع، فليحرر» و في التهذيب «شُزَّب» و بهامشه قال محققه هذا الضبط عن (ح) (إحدى نسخه) و لم يظهر وجهه فهو صيغة جمع الشازب، و الظاهر أنه محرف عن شذب أي ظاهر العروق.