و أَبُو البَدلاءِ سِيْدِي مُحمَّد أَمْغار الحُسَني الصَّنْهاجِيّ، و البدَلاءُ أَوْلادُه سَبْعَة أَبُو سَعِيْدٍ عَبْدُ الخالِقِ و أَبُو يَعْقوب يوسُفُ و أَبُو مُحمَّدٍ عَبْدُ السَّلامِ العابِدِ، و أَبُو الحَسَنِ عَبْدُ الحيِّ، و أَبُو محمَّدٍ عَبْدُ النُّورِ، و أَبُو محمَّدٍ عَبْدُ اللّه، و أَبُو عَمْرٍو مَيْمون، قالَ في أَنَس الفَقِير، و هذا البَيْتُ أَكْبَر بيتٍ في المَغْربِ في الصَّلاحِ فإنَّهم يَتَوَارَثُونه كما يُتَوَارَثُ المَالُ.

و بُدَالَةٌ كثُمَامةٍ موضِعٌ في شِعْرِ عَبْدِ مَنَاف الهُذَليّ:

أَنَّى أَصاد و مثلَ يومِ بُدالةٍ # و لِقاءُ مِثْلِ غَدَاةِ أمسِ بعدُ [١]

و البَادِليَّةُ : نَخْلٌ لبنِي العَنْبِرِ باليَمَامَةِ عن الحفصيّ. و في كتابِ الصِّفاتِ لأبي عُبَيْدٍ: البَأْدَلَةُ : اللَّحْمَةُ في باطِنِ الفخْذِ. و قالَ نصِيرٌ: البَأْدَلَتان بُطُونِ الفَخْذَين. و يقالُ للرَّجلِ الذي يَأْتي بالرَّأْي السَّخيفِ: هذا رَأْي الجَدَّالِين و البَدّالِين .

بذل [بذل‌]:

البَذْلُ م‌ مَعْرُوفٌ و هو الإِعْطَاءُ عن طيبِ نَفْسٍ بَذَلَهُ [٢] يَبْذُلُهُ و يَبْذِلُهُ من حَدَّي نَصَرَ و ضَرَبَ الأَخِيرَةُ عن ابنِ عبَّادٍ، و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأُوْلَى، بَذْلاً أَعْطَاهُ و جادَ به و الابْتِذالُ ضِدُّ الصِّيانَةِ و قد ابْتَذَلَه أَهَانَه ثَوْباً أَو غَيْرَه، يقالُ:

مالَهُ مصون و عِرْضُه مُبْتَذَلٌ و المبذلة كمِكْنَسَةٍ ما لا يُصانُ من الثِّيابِ كالبِذْلَةِ بالكسرِ و هو الثَّوبُ الخَلَقُ كالمِبْذَلِ كمِنْبَرٍ و الجَمْعُ. المَباذِلُ . قالَ ابنُ بَرِّي: و أَنْكَرَ عليُّ بنُ حَمْزَةَ: المِبْذَلَةُ و قالَ: هي مِبْذَلٌ بغيرِ هاءٍ، و حَكَى غيرُه عن أَبي زَيْدٍ مِبْذَلة ، و قَدْ قيلَ أَيْضاً: مِيْدَعَةٌ و مِعْوَزَةٌ عن أَبي زَيْدٍ لواحِدَةِ المَؤادِع و المَعَاوِز، و هي الثِّيابُ و الخُلُقُ و كذلك المَبَاذِلُ ، يقالُ خَرَجَ عَلَيْنا في مَبَاذِلِه ، أي فيمَا يُمْتَهن به من الثِّيابِ و يتبذل في مَنْزِلِه، و قَوْلُ العامَّةِ: البَدْلَةُ بالفتحِ و إهْمال الدَّال للثيابِ الجدُدِ خَطَأٌ من وُجُوهٍ ثلاثَةٍ و الصَّوابُ بكسرِ المُوَحَّدَةِ و إِعْجام الذَّال و أَنَّه اسمٌ للثّيابِ الخُلقِ فتأمَّلْ ذلِكَ، و قَد تُجْمَعُ البَذْلَةُ على بِذَلٍ كعِنَبٍ‌ و المُبْتَذِلُ لابِسُه و أَيْضاً مَنْ يَعْمَلُ عمَلَ نَفْسِه‌ و في المحْكَمِ الذي يلي عَمل‌نفسه‌ كالمُتَبَذِّلِ و منه ١٦- حدِيثُ الاسْتِسْقاء فَخَرَجَ مُتَبَذِّلاً. أي تارِكُ التَّزين على جِهَةِ التَّوَاضُعِ‌ و من المجازِ: سيفٌ صَدْقُ المُتبذلِ [٣] إذا كان‌ ماضِي الضَّرِيبَةِ و من المجازِ: هذا فرسٌ له‌ صَوْنٌ‌ و بَذْلٌ أَي يَصُون بعضَ جَرْيهِ و يَبْذَلُ بعضه لا يخرجه كلّه دفعةً، أو فرسٌ له‌ ابْتِذالٌ أي له حُضْرٌ يَصُونُه لوَقْتِ الحاجةِ إليه‌ و مَبْذولٌ شاعِرٌ من غَنِيٍّ، و بَذْلٌ كَنجْمٍ و شَدَّادٍ و زُبَيْرٍ أَسماءٌ أَمَّا بَذْلٌ فإنَّه اسمُ امرأةٍ لها ذِكْرٌ في الأَغاني و أَمَالي الصُّولي، ذَكَرَها ابنُ نُقْطَةَ قالَهُ الحافِظُ [٤] و أَمَّا بُذَيْلٌ فقالَ السهيليُّ في الرَّوضِ نَقْلاً عن الدَّارْقُطْنِيِّ أَنَّه ليس في العَرَبِ بُذَيْل إلاَّ بُذَيْلُ بنُ سَعْدٍ بن عَدِيِّ بنِ كاهِلٍ بنِ نَصْر بن مالِكٍ بن غَطَفَان بن قَيْسِ بن جُهَيْنة و هو جدُّ عَدِيّ بن أَبي الزغْبَاءَ المَذْكُور في غَزْوَةِ بَدْرٍ.

قلْتُ: و هو الصَّحابِيُّ رَضِيَ اللّه تعالَى عنه، و يقالُ: اسمُ أَبِيه سِنَانُ بنُ سُبَيْع بن رَبِيْعَة بن زُهْرَة بن بُذَيْل .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

رجُلٌ صَدْقُ المُبْتَذَل : أي ماضي الضَّرِيبَةِ و هو الذي إذا ابْتَذَلْته وَجَدْتُه صُلْباً قال لَبِيدُ رَضِيَ اللّه عنه:

و مَجُودٍ من صُباباتِ الكَرَى # عاطِفِ النُّمْرُقِ صَدقِ المُبْتَذلْ [٥]

و التَّبَذّلُ : تَرْكُ التَّصَوّنِ. و البذالة : البَذْلُ و يقالُ: هُم مَبَاذِيلُ للمَعْرُوفِ.

و كَلامٌ و مَثَلٌ مُبْتَذَلٌ أي مَلْهُوجٌ بذِكْرِه مُسْتَعْملٌ. و سَأَلْته فأَعْطَاني بَذْلَ يمينِه أي ما قَدِرَ عليه، و من المجازِ: صَوْنُه خيرٌ من بَذْلِه أي باطِنُه خيرٌ من ظاهِرِه.

و بَذَلَ الثَّوبَ لَبِسَه في أَوْقاتِ الخدْمَةِ كابْتَذَلَه و اسْتَبْذَلَه :

طَلَبَ منه البَذْلَ .

و رجُلٌ بَذَّالٌ و بَذُولٌ : كثيرُ البَذْلِ للمالِ.

برأل [برأل‌]:

البُرائِلُ كعُلابِطٍ و البُرائِلَى مَقْصوراً الأَخِيرةُ عن الصَّاغَانِيُّ اسمُ‌ ما اسْتَدارَ من ريشِ الطَّائرِ حَوْلَ عُنُقِه‌ ، يقالُ: نَفَشَ بَرَائِلاه و قالَ غَيْلانُ بنُ حُرَيثٍ:

[١] شرح أشعار الهذليين ٢/٦٨٩ برواية: «أنى أصادف... أمسُ بعيدُ» و معجم البلدان «بُدالة» .

[٢] عن القاموس و بالأصل «بدله» .

[٣] القاموس: «المُبْتَذَلِ» .

[٤] التبصير ١/٧٠.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٤٢.