و دُكَّالَةُ كَرُمَّانَةٍ و ضَبَطَه الصَّاغَانيُّ بفتحِ الدَّالِ، د بالمَغْرِبِ للبَرْبَرِ. و قالَ أَبُو العَبَّاسِ: الأَدْكَلُ : الأَدْكَنُ‌ ، جَمْعُه دُكْل و دُكْن، و هي الرماحُ التي فيها دُكْنة، و عَزَاهُ الأَزْهَرِيُّ إِلى أَبي عَمْرٍو، و أَنْشَدَ:

عَليٌّ له فَضْلانِ فَضْلُ قَرَابة # و فَضْلٌ بنَصْلِ السيفِ و السُّمُر الدُّكْل [٢]

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: يقالُ بها دَكَلَةٌ من صِلِّيانٍ‌ محرَّكةً و ظاهِرُ سِياقِ المصنِّفِ أَنَّه بالفتحِ و ليسَ كذلِكَ، أَي‌ بَقِيَّةٌ منه‌ تشبعُ غَنَمها من حَسَافتِها أَي يَبِيسها، أَو قِطْعَةٌ منه.

و دَكَّلَ الدَّابَّةُ تَدْكيلاً مَرَّغَها. و تقُولُ النَّصارَى للمُتَنَبِّئ مَعَه رُوْحٌ‌ دَكالَى كسَكَارَى‌ ، و هو اسمُ شَيْطانٍ‌ ، كما في العُبَابِ.

*و ممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

الدَّكِيلُ المَدْكُولُ و هو المَوطُوءُ.

و الدَّكَلُ : بَقَايا الماءِ الواحِدَةُ دَكَلَةٌ عن ابنِ عَبَّادٍ.

دلل [دلل‌]:

دَلُّ المَرْأَةِ و دَلالُها و دالُولاؤُها ، و هذه من العُبَابِ، تَدَلُّلُها على زَوْجِها و ذلِكَ أَنْ‌ تُريهِ جَراءَةً عليه في تَغَنُّجٍ و تَشَكُّلٍ‌ ؛ و في التَّهْذِيبِ: و شَكْلٍ، كأَنَّها ، و في بعضِ نسخِ المُحْكَمِ: كأَنَّما، تُخالِفُهُ‌ [٣] و ما بها خِلافٌ. و امْرَأَةٌ ذاتُ دَلٍّ أَي شِكْل تَدِلُّ به.

و قد دَلَّتْ تَدِلُّ و هو صَرِيحٌ في أَنَّه من حَدِّ ضَرَبَ، و مِثْلُه في العُبَابِ و المُحْكَمِ، و اقْتَصَرَ عليه جماعَةٌ، و قالَ بعضٌ:

إِنّه من بابَيْ تَعِبَ و ضَرَبَ كما نَقَلَه شيْخُنا.

و في التَّهْذِيبِ: قالَ شَمِرٌ: دَلالُ المرْأَةِ و دَلُّها : حُسْنُ الحدِيثِ و حُسْنُ المُزَاح‌ [٤] و الهَيْئةِ و أَنْشَدَ:

فإن كانَ الدَّلالُ فلا تلحي # و إن كان الوَدَاع فبالسِّلام‌ [٥]

و يقالُ: هي تَدِلُّ عليه أي تَجْتَرِئُ عليه.

و ١٧- قَوْلُ سَعْدٍ رَضِيَ اللََّه تعالَى عنه : «بَيْنا أَنَا أَطُوف بالبَيتِ إذا رَأَيْت امْرَأَةً أَعْجبَنِي دَلُّها » .

قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الدَّلُّ كالهَدْيِ و هُما من السَّكِينَةِ و الوَقارِ و حُسْنِ‌ الهَيْئةِ و المَنْظَرِ و الشَّمائِلِ و غَيْر ذلِكَ و مِثْله قَوْل الهَرَويّ في الغَرِيْبَيْن، و منه ١٧- قَوْلُ حذيفَةَ رَضِيَ اللََّه تعالَى عنه : «ما أَعْلَم أَحَداً أَقْرب سَمْتاً و لا هَدْياً و لا دَلاًّ من رَسُولِ اللََّه، صلى اللََّه عليه و سلّم حتى يُوارِيَه جِدارُ الأَرْضِ من ابنِ أُمِّ عَبْدٍ» .

و أَدَلَّ عليه انْبَسَطَ عليه‌ كتَدَلَّلَ ، كما في المُحْكَمِ، قالَ امْرُؤ القَيْسِ:

أَ فَاطِمَ مَهْلاً بعضَ هذا التَّدَلُّلِ # فإِنْ كُنْتِ قد أَزْمَعْتِ صَرْمي فأَجْمِلي‌ [٦]

و أَدَلَّ أَوْثَقَ‌ ، هكذا هو في النسخِ، و نَصّ الجَمْهَرةِ: أَدَلَّ عليه وَثُقَ‌ بِمَحَبَّتِهِ فأَفْرَطَ عليه‌ ، و منه المَثَلُ: أَدَلَّ فأَمَلَّ .

و أَدَلَّ على أَقْرانِهِ‌ إذا أَخَذَهُم من فَوْقُ و كذا البازيُّ على صَيْدِهِ‌ ، قالَ مالِكُ بنُ خالِدٍ الخناعيُّ:

لَيْثٌ هِزَبْرٌ مُدِلّ عند خِيسَتِهِ # بالرَّقْمَتَينِ له أَجْرٍ و أَعْرَاسِ‌ [٧]

و أَدَلَّ الذِّئبُ: جَرِبَ وضَوِيّ‌ نَقَلَه الصَّاغانيُّ:

[١] اللسان و نسبه لأبي حُيَيَّة الشيباني.

[٢] اللسان و عجزه في التكملة.

[٣] عن القاموس و بالأصل «تحالفه» بالحاء المهملة.

[٤] اللسان و التهذيب: «المزح» .

[٥] اللسان و التهذيب.

[٦] من معلقته، ديوانه ص ٣٧ برواية: «و إن كنت» .

[٧] ديوان الهذليين ٣/٤.