الفُؤادُ عَرَّبوها فَقالوا دَلٌّ بالفتحِ و الشَّدِّ و سَمَّوْا بها المرْأَةَ، و إنَّما فَتَحُوه لأَنَّهم لم يَجِدُوا في كَلامِهم دلاًّ أَخْرجُوه إلى ما في كَلامِهم و هو الدَّلُّ الذي هو الدَّلالُ و الشّكْلُ كما في المُحْكَمِ.

و دَلَّوَيْهِ بتَشْدِيدِ اللامِ المَفْتوحَةِ كما في النسخِ، و الصَّوابُ بالضمِ مَعَ التَّشْديدِ: لَقَبُ زِيادِ بنِ أَيُّوبَ‌ بنِ زِيادِ الطّوسِيِ‌ البَغْدَادِيّ أَبُو هاشِمٍ، و كانَ يَغْضَبُ من هذا اللَّقبِ، ثِقَةٌ حافِظٌ، و كانَ أَحْمدُ يُسَمِّيه شعْبَة الصَّغِير، رَوَى له البُخَاري و أَبُو دَاوُد و التَّرْمَذيّ و النسائيّ، مَاتَ سَنَة ١٥٢ عن سِتٍّ و ثَمَانِيْن سَنَة.

و دُلَيْلٌ : كزُبَيْرٍ مُحَدِّثونَ و كأَميرٍ عبدُ المَلِكِ بنُ دَليلٍ عن أَبيهِ عن السديّ، و أَحمدُ بنُ حَمُّودِ بنِ عُمَرَ بنِ الدَّلِيلِ أَبُو الحُسَيْن قاضِي بَلْبِيس عن عبدِ الرَّحْمن بنِ النَّحاس و كان يَحْفظُ، مُحَدِّثان‌ [١] .

و دَلاَلُ : كسَحابٍ مُخَنَّثٌ م‌ مَعْروفٌ بالغِنَاءِ و حُسْنِ الصَّوتِ اسْمُه ناقِدٌ و كُنْيتُه أَبُو زَيْدٍ، خَصَاهُ ابنُ حَزْمٍ مَعَ جَماعَةٍ من المُخَنَّثين.

و دَلالُ بنُ عَدِيٍ‌ بنِ مالِكٍ بنِ عَمْرِو بنِ قَيْسِ بنِ مُعَاوِية بنِ جُشَمِ بنِ عبدِ شمسٍ‌ في نَسَبِ حِمْيَرَ قُلْتُ: و منهم أَحمدُ بنُ إِسْمََعيل بنِ الحُسَيْن الدلائي أَحدُ الفُقَهاءِ باليَمَنِ ذَكَرَه ابنُ سَمُرَةَ و الجنْدِيّ.

و الدَّلْدالُ : بالفتحِ‌ الاِضْطِرابُ. قالَ اللّحْيانيُّ: يقالُ وَقَعَ القَوْمُ في دَلْدالٍ و بَلْبالٍ إِذا اضْطَرب أَمْرُهُم و تَذَبْدَبَ.

و قَوْمٌ دَلْدالٌ و دُلْدُلٌ ، هذه‌ بالضمِ‌ ، عن ابنِ السِّكِّيت إِذا تدَلْدَلُوا بينَ أَمْرَيْنِ فلم يَسْتَقيموا. و قالَ ابنُ السِّكِّيت: جاءَ القَوْمُ دُلْدُلاً إِذا كانُوا مُذَبْذَبِيْن‌ لاََ إِلى‌ََ هََؤُلاََءِ وَ لاََ إِلى‌ََ هََؤُلاََءِ ، قالَ أَبُو مَعْدَان البَاهِلِيُّ:

جَاءَ الحَزَائِمُ و الزَّبائِنُ دُلْدُلاً # لا سابقِينَ و لا مَع القُطَّانِ‌ [٢]

قالَ: و الحَزِيمتانِ و الزَّبِينتانِ من باهِلَةَ.

و انْدَلَّ : انْصَبَ‌ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

و الدُّلَّى : كرُبَّى المَحَجَّةُ الوَاضِحَةُ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

و وَقَعَ في التَّهْذِيبِ في آخَر تَرْكِيبِ «ل د د» عن أَبي عَمْرٍو: الدَّليلَةُ : المَحَجَّةُ البَيْضاءُ [٣] ، فانْظُرْ ذلِكَ.

*و ممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

الدَّلِيلُ : ما يُسْتَدَلُّ به. و أَيْضاً الدَّالُّ . و قيلَ: هو المُرْشدُ و ما به الإِرْشادُ، الجَمْعُ أَدِلَّة و أَدِلاّءُ ، و قَوْلُ الشاعِرِ:

شَدُّوا المَطِيَّ على دَلِيلٍ دائِبٍ # من أَهْلِ كاظِمةٍ بسيفِ الأَبْحُر [٤]

أَي على دَلالَةِ دَلِيلٍ ، كأَنَّه قالَ: مُعْتمِدِينَ على دَلِيلٍ .

و يقالُ: ما دَلَّكَ عليَّ أَي جَرَّأَكَ، قالَ:

فإنْ تكُ مَدْلولاً عليَّ فإِنَّني # لِعَهْدك لا غُمْرٌ و لستُ بفَاني‌ [٥]

أَرَادَ: فإِن جَرَّأَكَ عليَّ حِلْمي فإِنِّي لا أُقِرُّ بالظلمِ، قالَ قَيْسُ بنُ زُهَيْرٍ:

أَظُنُّ الحِلْم دَلَّ عليَّ قَوْمي # و قد يُسْتَجْهَل الرجلُ الحَلِيمُ‌ [٦]

و المُدِلُّ بالشَّجاعَةِ: الجَرِي‌ءُ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: المُدَلِّل الذي يَتَجَنَّى في غيرِ مَوْضِع تَجَنٍّ.

قالَ: و دَلَّ فلانٌ إِذا هَدَى.

و دَلَّ إِذا افْتَخَر.

و قالَ الفرَّاءُ: الدَّالَّةُ : المِنَّةُ.

و الدَّلّةُ : الإدْلالُ.

[١] في القاموس: المحدِّثان.

[٢] اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٣] زيد في التهذيب المطبوع «لدد» ١٤/٦٨ «و هي الدُّلى» .

[٤] اللسان.

[٥] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٦] اللسان و التهذيب.