تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٥١ - سلل سلل
و أَيْضاً: وادٍ واسِعٌ غامِضٌ يُنْبِتُ السَّلَمَ و الضَّعَة و اليَنَمة و الحَلَمة و السَّمُرَ كالسَّالِّ مُشَدَّد اللامِ، قيلَ: هو مَوْضِعٌ فيه شَجَرٌ و جَمْعُهما السُّلاَّنُ [١] كرُمَّانٍ، قالَ كراعٌ: السُّلاَّنُ جَمْعُ سَلِيلٍ ، و قالَ الأَصْمَعِيُّ: السُّلاَّنُ واحِدُها سَالٌّ كحائِرٍ و حَورَان و هو المَسِيلُ الضَّيِّقُ في الوادِي؛ أَو جمعُ الثَّانيةِ سَوالُّ ، و هو قَوْلُ النَّضْرِ، قالَ السَّالُّ مكانٌ وطِيءٌ و ما حَوْلَه مُشْرِف، و جَمْعُه سَوالُّ ، يَجْتَمِعُ المَاءُ إليه.
و السَّليلُ : الأَشْجَعِيُّ صحابيٌ ؛ قالَ الحافِظُ مَذْكورٌ في الصَّحابَةِ في رِوَايَةٍ مَغْلوطَةٍ، و إنَّما هو الجَرِيريُّ عن أَبي السَّلِيلِ .
و أَبُو السَّليلِ : صُرَيْبُ [٢] بنُ نُقَيْرِ بنِ شميرِ القَيْسيّ الجَرِيريُ التَّابِعِيُ من أَهْلِ البَصْرَة، رَوَى عن أَبي ذَرٍّ و عَبْدِ اللََّه بنِ رَبَاحٍ، و عنه كَهْمَسُ بنُ الحَسَنِ و سَعِيدُ بنُ إياسِ الجَرِيريّ وثَّقُوه، و تقدَّمَ ذِكْرُه في «ن ق ر» ، و يقالُ: هو نُفَيْرُ بالفاءِ، و قيلَ: نُفَيْلُ باللاَّمِ.
و أَبُو السَّلِيلِ : عبدُ اللََّه ، هكذا في النسخِ، و في التَّبْصِيرِ [٣] : عُبَيْدُ اللََّه، بنُ إِيادٍ عن أَبيهِ، و عنه أَبُو الوَليدِ.
و أَبُو السَّلِيلِ : أَحمدُ بنُ صاحِبِ آمِدَ عيسى بنِ الشيخِ، و ابنُه السَّليلُ بنُ أَحمدَ ، رَوَى عن محمدِ بنِ عُثْمان بنِ أَبي شِيْبَةَ.
و سَليلُ بنُ بِشْرِ بنِ رافِع النَّجْرَانيُّ عن أَبيهِ، و عنه ابنُه موسَى أبو السَّلِيلِ .
و عبدُ اللَّهِ بنُ يَحْيَى بنِ سَليلٍ عن الزَّهْرِيِّ، و عنه مَغْنُ بنُ عيسى.
و زيْدُ بنُ خَلِيفَةَ بنِ السَّليلِ و آخَرُون محدِّثونَ. و السَّلَّةُ بالفتحِ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و السُّلُّ بالكسرِ، و يُرْوَى فيه الضمُ أَيْضاً، و السُّلالُ كغُرابٍ مَرَضٌ مَعْروفٌ أَعَاذَنا اللََّه منه؛ و قالَ الأَطِبَّاءُ: هي قَرْحَةٌ تَحْدُثُ في الرِّئَةِ إِمَّا تُعْقِبُ ذاتَ الرِّئَةِ أو ذاتَ الجَنْبِ، أو هو زُكامٌ و نَوازِلُ، أَو سُعالٌ طويلٌ و تَلْزَمُها حُمَّى هادِيَةٌ و في التَّهْذِيبِ، داءٌ يَهْزِلُ و يُضني و يَقْتُل، قالَ ابنُ أَحْمر:
أَرَانا لا يَزَال لنا حَمِيمٌ # كَدَاءِ البَطْن سُلاًّ أَو صُفَارا [٤]
و أَنْشَدَ ابنُ قُتَيْبَة لعُرْوَة بنِ حزَامٍ فيه أَيْضاً:
بيَ السُّلُّ أَو داءُ الهُيام أَصَابني # فإيَّاكَ عَنِّي لا يَكُن بِكَ ما بِيا [٥] .
و مثْلُه قَوْلُ الآخَر [٦] :
بِمَنْزِلَةٍ لا يَشْتَكِي السُّلَّ أَهْلُها # و عَيْش كمَلْسِ السَّابِرِيِّ رقيق
و ١٦- في الحدِيثِ : «غُبَارُ ذَيْل المرأَةِ الفاجِرَةِ يُورِثُ السِّلَّ » .
يُريدُ أَنَّ من اتَّبع الفَوَاجِر و فَجَرَ ذَهَبَ مالُه و افْتَقَرَ، فشَبَّه خِفَّة المَالِ و ذَهَابَه بخِفَّة الجسمِ و ذهابِه إذا سُلَّ .
و في تَرْجَمةِ ظَبْظَبَ قالَ رُؤْبَةُ:
كأَنَّ بيَ سُلاًّ و ما بي ظَبْظَاب
قالَ ابنُ بَرِّي: في هذا البيتِ شاهِدٌ على صحةِ السُّلِّ لأَنَّ الحَرِيريّ. قالَ في كتابِه دُرَّة الغَوَّاص: إِنَّه من غَلَطِ العامَّةِ، و صَوَابُه عنْدَه السُّلالُ ، و لم يُصِبْ في إِنْكَارِهِ السُّلّ لكَثْرَةِ ما جَاءَ في أَشْعارِ الفُصَحاءِ، و ذَكَرَه سِيْبَوَيْه أَيْضاً في كتابِهِ. و قد سُلَّ بالضمِ و أَسَلَّهُ اللََّه تعالى و هو مَسْلولٌ شاذٌّ على غيرِ قِياسٍ.
قالَ سِيْبَوَيْه: كأَنَّه وضعَ فيه السُّلّ .
و قالَ الزُّبَيْرُ بنُ بكَّارٍ: الياسُ بنُ مُضَر أَوّلُ من ماتَ من السُّلِّ فسُمِّي السُّلُّ يأْساً.
و السَّلَّةُ : السَّرِقَةُ الخَفِيَّةُ ، يقالُ: لي في بنِي فلانٍ سَلَّةٌ .
و يقالُ: الخَلَّةُ تَدْعو إلى السَّلَّةِ . و قد سَلَّ الرجُلُ الشيءَ يَسُلُّه سَلاًّ فهو سَلاَّلٌ سَارِقٌ كالإسْلالِ عن ابنِ السِّكِّيت، و قد أَسَلَّ يُسِلُّ إِسْلالاً ، و به فَسَّرَ أَبُو عَمْرٍو ١٦- الحدِيثَ : «و أَنَّ لا إِغْلالَ و لا إِسْلالَ » .
و سَلَّ البَعيرَ و غَيْرَه في جَوْفِ اللَّيلِ إذا انْتَزَعَه من بينِ الإِبِلِ.
[١] في القاموس: سُلاَّنٌ.
[٢] في القاموس: ضريب بالضاد، و مثله في التبصير ٢/٦٨٩.
[٣] التبصير ٢/٦٩٠.
[٤] اللسان.
[٥] اللسان و الشعر و الشعراء ص ٣٩٩ و فيه برواية:
بي اليأس أو داء الهيام شربته.
[٦] في اللسان: «و مثله قول ابن أحمر» و ذكر البيت.