و ثقلَ القَولُ إذا لم يطبْ سماعَهُ و هو مجازٌ، و قولُه تعالَى: قَوْلاً ثَقِيلاً [١] أي له وَزْنٌ، و قولُه تعالَى: اِنْفِرُوا خِفََافاً وَ ثِقََالاً ، قيلَ: مُوسرين و مُعْسرين، و قيلَ: خَفَّتْ عَلَيْكُم الحركةُ أَو ثَقُلَتْ و قالَ قَتَادةُ: نُشَّاطاً و غَيْر نُشَّاطٍ [٢] ، و قيلَ: شُبَّاناً و شُيوخاً، و كلُّ ذلِكَ يدْخلُ في عُمومِها، فإِنَّ القَصْدَ بالآيةِ الحثُّ على النَّفرِ على كلِّ حالٍ تسَهَّلَ أَو تَصَعَّبَ.

و الثَّقْلُ : محرَّكةً بَيْضُ النَّعامِ و قدْ تقدَّمَ قالَ ثعْلَبةُ بنُ صُعَير:

فتَذَكَّر ثَقَلاً رَثِيداً بَعْدَما # أَلْقَتْ ذُكاءُ يَمينَها في كافِرِ [٣]

و قولُه تعالَى: ثَقُلَتْ فِي اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ [٤] . قالَ ابنُ عَرَفَة: أَي ثَقُلت عِلْماً و موقِعاً، و قال القُتَيْبِيُّ: ثَقُلَت أي خَفِيَتْ، و إذا خَفِي عَلَيك الشي‌ءُ ثَقُلَ . و قالَ الرَّاغبُ:

الثَّقِيلُ و الخَفِيفُ يُسْتَعْملان على وَجْهَين، أَحَدُهما على سَبيلِ المُضَايَفةِ و هو أنْ لا يقالَ لشي‌ءٍ ثَقِيلٌ أو خَفِيفٌ إِلاَّ باعْتِبارِهِ بغيرِه، و لهذا يصحُّ للشي‌ءِ الواحِدِ أنْ يقالَ خَفِيفٌ إذا اعْتَبَرْتَه بما هو أثْقَل منه، و ثَقِيلٌ إذا اعْتَبَرْتَه بما هو أَخَفّ منه، و على هذا قولُه تعالَى: فَأَمََّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوََازِينُهُ [٥]

.. وَ أَمََّا مَنْ خَفَّتْ مَوََازِينُهُ [٦] ، و الثاني أنْ يُسْتَعمل الثَّقِيلُ في الأَجسامِ‌ [٧] المَائِلَةِ إلى الصُّعُودِ كالنَّارِ و الدُّخانِ و من هذا الثقل قولُه تعالَى: اِثََّاقَلْتُمْ إِلَى اَلْأَرْضِ [٨] .

ثكل [ثكل‌]:

الثُّكْلُ بالضمِ المَوتُ و الهَلاكُ و فِقْدانُ الحَبِيبِ أَوِ الوَلَدِ و على الأَخيرِ اقْتَصَرَ الأَكْثَرُون، و يُحَرَّكُ‌ و في المَثَلِ: العقوق ثكل من لم يثكل . و قد ثَكِلَهُ كفَرِحَ‌ ثَكَلاً فهو ثَاكِلٌ و ثَكْلانٌ فَقَدَه وَ ثَكْلَتْه و هي ثاكِلٌ و ثَكْلانَةٌ و هذه عن ابن الأَعْرَابيِّ، و هي‌ قَليلَةُ. و ثَكولٌ فَعولٌ بمعْنَى فاعِلٍ‌ و ثَكْلَى كسَكْرَى. و أَثْكَلَت المرْأَةُ لَزِمَها الثُّكْلُ أَو صَارَتْ ذات ثُكْلٍ ، و جَمْعُ ثاكِلٍ ثَوَاكِلٌ . يقالُ: ثَكَلَتْك الثَّوَاكِلُ ، و جَمْع ثَكْلَى ثُكَالَى ، فهي مُثْكِلٌ من‌ نسْوَةٍ مَثاكِيلَ ، يقالُ: نِساءُ الغزاةِ مَثَاكِيل . و قالَ كَعْبَ بنُ زُهَيْرٍ رَضِىَ اللّه عنه:

شدّ النهارَ ذراعاً عيطل نصف # قامَتْ فجاوَبَها نُكْدٌ مَثاكِيلُ [٩]

و أَثْكَلَها اللّه تعالى ولَدَها. و من المجازِ: قصيدةٌ مُثْكِلَةٌ كمُحْسِنَةٍ و هي التي‌ ذُكِرَ فيها الثُّكْلُ عن ابنِ عَبَّادٍ و الزَّمْخَشْرِيُّ. و قَوْلُ الشاعِرِ:

و رُمْحُه للوالِداتِ مَثْكَلَهْ [١٠]

كمْرَحَلَةٍ كما ١٦- في الحدِيثِ : «الولَدُ مَبْخَلةٌ مَجْبنَةٌ» .

و من المجازِ: فَلاةُ ثَكولٌ مَنْ سَلَكَها فُقِدَ و ثُكِلَ ، و منه قَوْلُ الجُمَيْح:

إذا ذاتُ أَهْوالٍ ثَكُولٌ تَغوَّلَتْ # بها الرُّبْدُ فَوْضى و النّعامُ السَّوارحُ‌ [١١]

و الإِثْكالُ بالكسرِ و الأُثْكُول كأْطْروشٍ‌ لغَةٌ في العِثْكالِ‌ [١٢] و العُثْكُول: و هو الشِّمْراخُ الذي عليه البُسْر هنا ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانِيُّ و قلَّدَهما المصنِّفُ، و الصَّوابُ ذِكْرُهما في فَصْلِ الهَمْزَةِ لأَنَّها أَصْليةٌ مُبْدلةٌ من العَيْنِ و قد مَرَّتِ الإِشارَةُ إليه، و أَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو:

[١] المزمل الآية ٥.

[٢] في المفردات: «نُشَّاطاً و كسالى» و لم يعزه لقتادة.

[٣] اللسان.

[٤] الأعراف الآية ١٨٧.

[٥] القارعة الآية ٦.

[٦] القارعة الآية ٨.

[٧] كذا بالأصل وثمة اضطراب في العبارة نتج عن سقط فيها، و تمامها في المفردات: «و الثاني أن يستعمل في الثقيل في الأجسام المرجحة إلى أسفل كالحجر و المدر، و الخفيف يقال في الأجسام المائلة.. » .

[٨] التوبة الآية ٣٨.

[٩] عجزه في اللسان.

[١٠] اللسان و قبله:

ترى الملوك حوله مغربله‌

و بعده:

يقتل ذا الذنب و من لا ذنب له.

[١١] ديوانه ص ١٠٢ و اللسان و التكملة.

[١٢] ضبطت في القاموس بالضم، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها.