و زأجل الزُّؤَاجِلُ : بالضمِّ، و زأجل الزِّئْجيلُ مكسوراً بالهَمْزِ فيهما كِلاَهما عن الفرَّاءِ، و يقالُ: زنجل الزنْجيلُ بالنُّونِ‌ ، قالَ ابنُ بَرِّي: و كذلِكَ قالَهُ الأُمويُّ بالنُّونِ، و هو الذي اخْتارَهُ عليُّ بنُ حَمْزَةَ، قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: و الذي قالَهُ الفرَّاءُ هو المَحْفوظُ عنْدَنا، الضَّعيفُ‌ البَدَنِ من الرِّجالِ؛ و أَنْشَدَ أَبُو عبدِ اللََّهِ و أَبُو محمدٍ الأَعْرَابِيان و الأُمَويُّ:

لما رأَتْ زُوَيْجها زأجل زِئْجِيلا # طفشأ طَفَيْشَأ لا يَمْلك الفَصِيلا

قالَتْ له مقالةً تَفْصِيلا # لَيْتَكَ كُنْتَ حَيْضة تمْصِيلا [٢]

و قد مَرَّ في «ر و ل» .

و الزَّجَنْجَلُ : المِرْآةُ لُغَةٌ رُومِيَّةٌ دَخَلَت في كَلامِ العَرَبِ كالسَّجَنْجَلِ‌ بالسِّينِ و سَيَأْتي، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

و عُقْبَةٌ زَجولٌ أَي‌ بعيدَةٌ ، يُرْوَى بالجيمِ و بالحاءِ.

و ناقَةً زَجْلاءُ سَريعَةٌ ، عن الفرَّاءِ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الزَّجَّالُ : اللاَّعِبُ بالحَمامِ كالزَّاجِلِ .

و الزَّجَلُ : محرَّكةً، نَوْعٌ من الشِّعْرِ مَعْروفٌ مُحْدَثٌ.

و الزَّاجَلُ : حَلْقَةٌ من الخَشَبَة تكونُ مع المُكَارِيّ في الحِزامِ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الزواجلُ في الحوية رُؤُوسٌ يثْنَى بعضَهُنَّ على بعضٍ يلزمن الابن لِئَلاّ يستقدمُ الهَوْدَج أَو يَتَأخرُ.

و سَحَابٌ ذُو زَجَلٍ أي ذُو رَعْدٍ.

و غَيْثٌ زَجِلٌ : لرَعْدِه صَوْتٌ. و الزَّاجِلُ : كصَاحِبٍ الرَّامي، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ؛ و أَيْضاً بَيَاضُ البَيْضَةِ عن أَبي عَمْرٍو.

و زجل الجنّ: عَزِيْفها؛ قالَ الأَعْشَى:

وَ بَلدَةٍ مثلِ ظهرِ التُّرْسِ مُوحِشَةٍ # للجنّ بالليلِ في حَافَاتِها زَجَلُ [٣]

زحل [زحل‌]:

زَحَلَ الشي‌ءُ عن مَقامِهِ كمَنَعَ‌ يَزْحَلُ زَحْلاً و زُحُولاً و مزحلاً : زَالَ‌ ، كذا في النسخِ، و في بعضِها: زَلَّ كتَزَحْوَلَ قالَ لَبِيدُ:

لو يَقومُ الفِيلُ أو فَيَّاله # زَلَّ عن مِثْل مَقَامِي و زَحَل [٤]

و زَحَلَ الرجُلُ كزَحَفَ إذا أَعْيا. و زَحَلَ عن مَكَانِهِ زُحولاً و مزْحلاً : تَنَحَّى‌ و بَعُدَ و تَأَخَّرَ، و منه ١٦- الحدِيثُ : «فلمَّا أُقِيْمَتِ الصَّلاة زَحَلَ » . أَي تَأَخَّرَ و لم يَؤُمَّ القَوْم.

و ١٧- في حدِيثِ ابنِ المُسَيِّبِ : «أَنَّه قالَ لقَتادَةَ ازْحَلْ عَنِّي فقد نَزَحْتَني» . أَي أَنْفَدْت ما عنْدِي‌ كتَزَحَّلَ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ:

أَي تَنَحَّى و تَبَاعَد فهو زَحِلٌ ككَتِفٍ‌ و زِحْليلٌ بالكسرِ.

و زَحَلَتِ النَّاقَةُ: تأَخَّرَتْ في سَيْرِها ، قالَ:

قد جَعَلَتْ نابُ دُكَيْنٍ تَزْحَلُ # أُخْراً و إِنْ صَاحُوا به و حَلْحَلوا [٥]

و قالَ اللَّيْثُ‌ ناقَةٌ زَحولٌ هي التي‌ إِذا وَرَدَتِ الحَوْضَ فَضَرَب الرَّائِدُ [٦] ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: الذَّائِدُ، وَجْهَها فَوَلَّتْ‌ ، و نَصّ العَيْنِ فَوَلَّتْه، عَجُزَهَا و لم تَزَلْ تَزْحَلُ حتى تَرِدَ الحَوْضَ.

و رجُلٌ زُحَلٌ : كصُرَدٍ، يَزْحَلُ عن الأُمورِ سوَاءٌ كانَتْ حَسَنَةً أَو قَبِيحَةً، أَي يَتَنَحَّى و يَتَبَاعَدُ عنها، و هي بهاءٍ. و عقبَةٌ زَحولٌ بَعيدَةٌ و يُرْوَى بالجيمِ أَيْضاً و قد تقدَّمَ.

و زُحَلَ كزُفَرَ مَمْنوعاً من الصَّرفِ، قالَ المُبَرِّدُ للمَعْرفَةِ

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٤٤ و عجزه في اللسان.

[٢] اللسان و الأول و الثاني في الصحاح.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٤٦ و الضبط عنه.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٤٧ و اللسان و التهذيب.

[٥] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٦] في القاموس: «الزائد» و على هامشه عن نسخة أخرى: «الذائدُ» .