و إذا هُنِى‌ءَ جَسَد البَعيرِ أَجْمَع فذلِكَ التَّدْجِيل و هو قَوْلُ أَبي عُبَيْدٍ قيلَ: و منه‌ اشْتِقاقُ‌ الدَّجَّالُ المَسيحُ‌ الكَذَّابُ، لأنَّه يَعُمُّ الأَرْضَ‌ كما أنَّ الهِناءَ يَعُمُّ الجَسَدَ. أو [٢] هو من‌ دَجَلَ دجلاً إذا كَذَبَ و أَخْرَقَ‌ [٣] لأَنَّه يدَّعِي الرُّبُوبيةَ و هذا من أَعْظَمِ الكَذِبِ.

و قيلَ: دَجَلَ و دَجاً إذا جامَعَ‌ قالَهُ الأَصْمَعِيُّ.

و قيلَ: هو من دَجَلَ الرجُلُ إذا قَطَعَ نَواحِيَ الأَرضِ سَيْراً. قالَ أَبُو العَبَّاسِ: سُمِّيَ دَجَّالاً لضَرْبِهِ في الأَرضِ و قَطْعَه أَكْثَرَ نَواحِيها.

أَو من دَجَّلَ تَدْجيلاً إذا غَطَّى‌ لأَنَّه يُغَطِّي على الناسِ بكُفْرِه، أو لأَنَّه يُغَطِّي الأَرضَ بكَثْرةِ جُمُوعِه، أَو لأنَّه يَدْجُلُ الحَقَّ بالباطِلِ.

أَو

٧ *

من دَجَلَ إذا طَلَى بالذَّهَبِ‌ ، و كلُّ شي‌ءٍ مَوَّهْته بماءِ الذَّهَبِ فقَدْ دَجَّلْته ، سُمِّي به‌ لتَمْويهِهِ‌ على الناسِ‌ بالباطِلِ‌ ، و تَلْبِيسه، أَو لأَنَّه يُظْهِرُ خِلافَ ما يضْمرُ.

أَو هو مِنَ الدُّجالِ كغُرابٍ‌ للذَّهَبِ أو مائِهِ‌ ، عن كراعٍ، هكذا ضَبَطَه الصَّاغانيُّ، و الصوابُ أَنَّ الدَّجَّالَ بمعْنَى الذّهَبِ كشَدَّادٍ. قالَ ابنُ سِيْدَه: هو اسمٌ كالقَذَّافِ و الجَبَّانِ، و أَنْشَدَ:

ثم نَزَلْنا و كَسَّرْنا الرِّماحَ و جَرَّدْنا # صَفِيحاً كَسَتْه الرُّومُ دَجَّالا [٤]

سُمِّي به‌ لأَنَّ الكُنوزَ تَتْبَعُهُ‌ حيْثُ سارَ.

أو مِنَ الدَّجَّالِ كشَدَّادٍ لِفِرِنْدِ السَّيْفِ. أو مِنَ الدَّجَّالَةِ [٥] بالتَّشْدِيدِ أَيْضاً للرُّفْقَةِ العَظيمَةِ تُغَطِّي الأَرْضَ بكَثْرةِ أَهْلِها. و قيلَ: هي الرُّفْقةُ تَحْملُ المَتَاعَ للتِّجارَةِ قالَ:

دَجَّالَة من أَعْظم الرِّفاقِ‌ [٦]

أو مِنَ الدَّجالِ كسَحابٍ للسِرْجينِ‌ سُمِّي به‌ لأَنَّه ينجِّسُ وجْهَ الأَرْضِ. أو هو من دُجَّلِ النَّاسِ كسُكَّرٍ لِلُقَّاطِهِم لأَنَّهم يَتْبَعونَهُ‌ ، ١٦- فقد وَرَدَ أَنَّه رجُلٌ من يَهُودٍ يَخْرُجُ في آخر هذه الأُمَّةِ. و قد سَرَدَ المصنِّفُ هذه الأَوْجه كُلّها، و أَصَحّها و أَحْسَنها من قالَ إنَّ الدَّجَّالَ هو الكَذَّابُ، و إنَّما دَجْلُه سِحْرُه و كَذِبُه و افْتِرَاؤُه و سِتْرُه الحقَّ بكَذِبه و إظْهارُه خِلافَ ما يضْمرُ.

١٤,١٥,١- و في الحدِيثِ : إنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللََّه عنه خَطَبَ فاطِمَةَ رَضِيَ اللََّه عنها فقالَ: إني قد وَعَدْتُها لِعَليٍّ و لستُ بدَجَّالٍ .

أَرَادَ هذا المعْنَى و الجَمْعُ دَجَّالونَ كما في التَّهْذِيبِ، قالَ شيْخُنا: و قد جَمَعُوه على دَجَاجِلَة على غَيرِ قِياسٍ.

و عن عبدِ اللََّه بنِ إدْريس الأزْديِّ: ما عَرَفْت دَجَّالاً يُجْمَعُ على دَجَاجِلَة حتى سَمِعْتها من مالِكٍ حيثُ قالَ: و ذَكَرَ ابنُ إسْحََق يعْنِي صاحِبَ السِّيرَةِ إنّما هو دَجَّالٌ من الدَّجَاجلَة .

و دَجْلَةُ بالكسرِ هو المَشْهورُ، و الفَتْح‌ حَكَاه اللّحْيانيُّ، نَهْرُ بَغدادَ ، سُمِّي لأَنَّه غَطَّى الأرْضَ بمائِهِ حِيْن فَاضَ.

و في التَّهْذِيبِ: دِجْلَةُ مَعْرِفَةٌ لنَهْرٍ بالعِرَاقِ.

و قالَ ثَعْلَبُ: تقُولُ عَبَرْت دِجْلَةَ بِلا لامٍ.

و من أَمْثالِ الحَرِيريّ: أَحْمقُ من رجْلَه و أَوْسعُ مِنْ دِجْلَه .

و دُجَيلُ : كزُبَيْرٍ شِعْبٌ منها.

[١] ضبطت في القاموس بالضم و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى كسرها.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «أو مِن دَجَلَ» .

[٣] في القاموس: «و أحرق» .

[٧] (*) بالقاموس: «و» بدل: «أو» .

[٤] اللسان.

[٥] عن القاموس و بالأصل «الدحالة» بالحاء المهملة.

[٦] اللسان و الصحاح و التهذيب و الجمهرة ٢/٦٨ و المقاييس ٢/٣٣٠.