و سَمَّى اللََّه تعالَى الإِثْمَ حِمْلاً فقالَ: وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى‌ََ حِمْلِهََا لاََ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْ‌ءٌ وَ لَوْ كََانَ ذََا قُرْبى‌ََ [١] ، و يكونُ احْتَمَلَ بمعْنَى حَلُمَ فهو مَعَ قولِهم غَضِبَ ضِدُّ.

و حَمَّالَةُ الحَطَبِ كنَايَةٌ عن النمام. و قيلَ: فلانٌ يَحْمِلُ الحَطَبَ الرّطبَ قالَهُ الرَّاغِبُ.

و هَارُون بنُ عَبْدِ اللََّهِ الحَمَّالِ كشَدَّادٍ مُحَدّثٌ.

و حَمَلةُ بنُ مُحمدٍ محرّكةً شيْخٌ للطبْرَانيّ، و عَبْدُ الرَّحْمََنِ بنُ عُمَر بنِ حُمَيْلَة المجلد كجُهَيْنَة سَمِعَ ابن مَلّة، و نَصْرُ بنُ يَحْيَى بن حُمَيْلَة رَاوِي المُسْنَدِ عن ابنِ الحُصَيْن، و يَحْيَى بنُ الحُسَيْن بنِ أَحمدَ بنِ حُمَيْلَة الأوانيُّ المُقْرِي الضَّريرُ ذَكَرَه ابنُ نُقْطَةَ، و حَمَلُ بنُ عَبْدِ اللََّهِ الخَثْعَمِيُّ أَميرُ خَثْعَمَ شَهِدَ صِفِّين مَعَ مُعَاوِية.

حنبل [حنبل‌]:

الحَنْبَلُ القَصيرُ من الرجالِ، و أَيْضاً الفَرْوُ كذا أَطْلَقَه الأَزْهَرِيُّ، أَو خَلَقُه‌ هكذا خَصّه ابنُ سِيْدَه، و أَيْضاً الخُفَ‌ [٢] الخَلَقُ‌ عن ابنِ سِيْدَه.

و الحَنْبَلُ : البَحْرُ كالحِنْبالَةِ بالكسرِ عن ابنِ سِيْدَه. و أَيْضاً الضَّخْمُ البَطْنِ‌ في قِصَرٍ، عن الأَزْهَرِيِّ و ابنِ سِيْدَه، و هو اللَّحيمُ‌ [٣] أَيْضاً عن ابنِ سِيْدَه‌ كالحِنْبالِ بالكسرِ.

و الحَنْبَلُ : رَوْضَةٌ بديارِ بنِي‌ تَمِيمٍ. و أَبُو عَبْدِ اللََّه‌ أَحمدُ بنُ عَبْدِ اللََّه‌ ، هكذا في النسخِ و الصوابُ أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَنْبَلٍ بنِ هِلالِ بنِ أَسَدٍ بنِ إِدْريس بنِ عَبْدِ اللََّه بن حَيَّان بن أَنَس بنِ قاسِطٍ بنِ مازِنِ بنِ شَيْبَان بنِ ذُهْلٍ بنِ ثَعْلَبة بنِ عُكَابَة بنِ صَعْبِ بنِ بَكْرِ بنِ وائِلٍ الشيبانيُّ المَرُوزيُ‌ إِمامُ السُّنَّةِ و خادِمُها وُلِدَ سَنَة ١٦٤، و مَاتَ سَنَة ٢٢٤ ببَغْدادَ أَخَذَ عن سُفْيان بنِ عُيَيْنَة و محمدِ بنِ إِدْريس الشافِعِيّ و غَيْرِهما، و عنه أَبُو بَكْرٍ المَرُوزِيُّ و وَلَدَاه عَبْدُ اللََّه و صالِحُ و إِبْرَاهيم الحَرْبيُّ و المَيْمُونيّ و بَدْر المغَازِليّ و حَرْبُ الكَرْمانيّ و ابنُ يَحْيَى الناقِد و حَنْبَل و أَبُو زَرْعَة و خَلْقٌ و سِوَاهُم رَضِيَ اللََّه عنه و أَرْضَاه عَنَّا.

و الحُنْبُلُ بالضمِ طَلْعُ أُمِّ غَيْلانَ‌ كما في المُحْكَمِ، و قيلَ: ثَمَرُ الغَدَفِ‌ ، هكذا في النسخِ و الصوابُ: ثَمَرُ الغافِ‌ [٤] و هو قَوْلُ أَبِي عَمْرٍو، و قالَ: و هو حُبْلة كقُرُونِ الباقِلاّء و فيه حَبُّ فإذا جَفَّ كُسِر و رُمِيَ بحَبِّه و قشْرِه الظاهِرِ و صَنِع ممّا تَحْتَه سَوِيق طَيِّب مِثْل سَوِيق النَّبِقِ إلاَّ أَنَّه دونه في الحَلاوَةِ.

و قيلَ: الحُنَبُلُ اللُّوبياءُ، و حَنْبَلَ الرَّجُلُ‌ أَكَّلَهُ‌ أَو أَكْثَرَ من أَكْلِه كما في التَّهْذِيبِ، أَو لَبِسَ الحَنْبَلَ للفَرْو الخَلَقِ كما في العُبَابِ.

و الحِنْبالَةُ بالكسرِ الكَثيرُ الكَلامِ‌ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ و الصَّاغَانيُّ.

و تَحَنْبَلَ إذا تَطَأْطَأَ ، كما في العُبَابِ، قالَ: و وَتَرٌ حُنابِلٌ كعُلابِطٍ غَليظٌ شَديدٌ و كذلِك عُنابِلٌ بالعَيْنِ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الحِنْبَالُ : بالكسرِ الكَثيرُ الكَلامِ، كما في التَّهْذِيبِ و العُبَابِ.

و حَنْبَلُ بنُ عَبْدِ اللََّه تابِعِيُّ رَوَى عن الهرْمَاسِ بنِ زِيَادٍ، و عنه عَبْدُ السَّلاَمِ بنُ هاشِمٍ البَزَار البَصْرِيّ.

[١] سورة فاطر الآية ١٨.

[٢] في القاموس: أو الخفّ.

[٣] في القاموس: أو اللحيمُ.

[٤] و مثله في اللسان.