عنه له صُحْبَةٌ أَيْضاً نَزَلَ البَصْرَةُ يُكَنَّى أَبا نَضْلَة، قيلَ: رَوَى عنه ابنُ عَبَّاسٍ كذا في الكَاشِفِ للذَّهَبِيِّ و معجمِ ابنِ فهدٍ، ففي كَلامِ المصنِّفِ قُصُورٌ.

و حَمَلُ بنُ بِشرٍ ، و في التَّبْصِيرِ [١] : بَشِيرٍ، الأَسْلَمِيُ‌ شيْخٌ لسَلَمِ بنِ قُتَيْبَةَ، و في الثِّقَاتِ لابنِ حَبَّانٍ: حَمَلُ بنُ بَشِيرِ بنِ أَبي حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيّ يَرْوِي عن عَمِّه عن أَبي حَدْرَدٍ و عنه سَلَمُ بنُ قُتَيْبَة [٢] .

و عَدامُ‌ [٣] بنُ حَمَلٍ رَوَى عنه شُعَيْبُ بنُ أَبي حَمْزَةَ.

و عليُّ بنُ السَّرِيِّ بنِ الصَّقْرِ بنِ حَمَلٍ شيْخٌ لعَبْدِ الغَنِيّ بنِ سَعِيدٍ، مُحدِّثونَ. و فاتَهُ: حَمَلٌ جَدُّ مؤلة بنِ كثيفٍ‌ [٤] الصَّحابيّ و سَعِيدُ [٥] بنَ حَمَلٍ عن عَكْرَمَةَ.

و حَمَل نَقَا من‌ أَنْقاءِ رَمْلٍ عالِجٍ‌ نَقَلَه نَصْرٌ و الصَّاغَانِيُّ.

و حَمَلٌ : جَبَلٌ آخَرُ فيه جَبَلانِ يقالُ لهما طِمِرَّانِ‌ و منه قَوْلُ الشاعِرِ [٦] :

كأَنَّها و قَدْ تَدَلَّى النَّسْرَان # و ضَمَّهَا من حَمَلٍ طِمِرَّان

صَعْبان عن شَمَائِلٍ و أَيْمان‌ [٧]

و الحَوْمَلُ : السَّيْلُ الصَّافي‌ قالَ:

مُسَلْسَلة المَتْنَيْن ليْسَتْ بشَيْنَة # كأَنَّ جَنابَ الحَوْمَل الجَوْن ريقُها [٨]

و الحَوْمَلُ من كلِّ شي‌ءٍ أَوَّلُهُ. و أَيْضاً السَّحابُ الأَسْوَدُ من كَثْرَةِ مائِهِ‌ كما في العُبَابِ.

و حَوْمَلٌ بِلا لامٍ فَرَسُ حارِثَةَ بنِ أَوْسٍ‌ بنِ عَبْدِ ودٍّ بنِ‌كنانَةَ بنِ عَوْف بن عذْرَةَ بنِ زَيْدِ اللاّتِ بن رَفِيدَة الكَلْبِيّ و لها يقُولُ يَوْمَ هَزَمَتْ بنُو يَرْبُوعٍ بنِي عَبْدِ ودٍ بنِ كَلْب:

و لَوْلاَ جَرَى حوملٌ يوم غَدْرٍ # لخرَّقَنِي و إيّاها السّلاحُ

يثيبُ اثابةَ اليعفورِ لما # تَنَاوَلَ ربّها الشَّعْث الشحاح‌

ذَكَرَه ابنُ الكَلْبيّ في أَنْسابِ الخَيْلِ، و الصَّاغانيُّ في العُبَابِ.

و حَوْمَلُ أَيْضاً اسمُ‌ امْرأَةٍ [٩] كانت لها كَلْبَةٌ تُجيعُها بالنَّهارِ و هي تَحْرُسُها باللَّيْلِ حتى أَكَلَتْ ذَنَبَها جُوعاً فقيلَ: أَجْوَعُ من كَلْبَةِ حَوْمَل ، و ضُرِبَ بها المَثَلُ.

و حَوْمُل ع‌ قالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبي عائِذٍ الهُذَليُّ:

من الطَّاويات خِلال الغَضَى # بأَجْماد حَوْمَلَ أَو بالمطَالَي‌ [١٠]

قالَ ابنُ سِيْدَه: و أَمَّا قَوْلُ امرِى‌ءِ القَيْسِ:

... بَيْنَ الدَّخْولِ فحَوْمَلِ [١١]

إنّما صَرَفَه ضَرُورَة. و الأَحْمالُ : بُطونٌ من تَميمٍ‌ ، و في العُبَابِ: قومٌ من بنِي يَرْبوعٍ و هم سلَيْطو عَمْرُو و صبيرة و ثَعْلَبةُ، و في الصِّحاحِ: هم ثَعْلبةُ و عَمْرُو و الحَارِثُ، و به فُسِّرَ قَوْلُ جَرِيرٍ:

أَبَنِي قُفَيْرةَ من يُوَزَّعُ وِرْدَنا # أَم من يَقُوم لشَدَّة الأَحْمالِ ؟ [١٢]

و المَحْمولَةُ حِنْطَةٌ غَبْراءُ كأَنَّها حَبُّ القَطْنِ، كثيرَةُ الحَبِّ، ضَخْمةُ السُّنْبُلِ، كثيرَةُ الرّيعِ غَيْر أَنَّها لا تُحْمَدُ في اللَّونِ و لا في الطَّعْمِ، كما في المَحْكَمِ.

و بَنُو حَميلٍ : كأَميرٍ بَطْنٌ‌ من العَرَبِ، عن ابنِ دُرَيْدٍ و هكذا ضَبَطَه، و في المُحْكَمِ: كزُبَيْرٍ.

[١] التبصير ١/٢٦٢.

[٢] بعد حمل بن بشر الأسلمي سقط من نسخ الشارح عبارة، و هي في القاموس و نصها: «و سعيدُ بنُ حَمَلٍ» و في التبصير سعيد بن حمل له عن عكرمة.

[٣] في التبصير ١/٢٦٢ عُذَام.

[٤] في التبصير ١/٢٦٢ و ٣٥٣ مَوَلَة بن كُنَيف.

[٥] كذا و قد سقط من نسخ الشارح و مذكور في متن القاموس انظر الحاشية (رقم ٢) .

[٦] في معجم البلدان «الراجز» .

[٧] اللسان و التكملة و معجم البلدان «حمل» .

[٨] اللسان.

[٩] ضبطت في القاموس بالضم منونة. و تصرف الشارح بالعبارة.

[١٠] ديوان الهذليين ٢/١٧٦ و اللسان.

[١١] مطلع معلقته و تمام البيت:

قفا نبك من ذكرى حبيب و منزل # بسقط اللوى بين الدخولِ فحوملِ.

[١٢] ديوانه ص ٤٦٨ و اللسان و المقاييس ٢/١٠٧ و عجزه في الصحاح.