و صَفَاةٌ جَيْهَلٌ أَي‌ عظيمةٌ. و من المجازِ: ناقَةٌ مَجْهولَةٌ إِذا كانت‌ لم تُحْلَبْ قَطُّ أَو غُفل‌ لا سِمَةَ عليها. و قَوْلُهم: كانَ ذلك في‌ الجاهِلِيةُ [٢] الجَهْلاء تَوْكيدٌ لها يشْتقُّ لها من اسْمِه ما يُؤَكَّدُ به كما يقالُ وَتِدٌ واتِدٌ و يَوْمٌ أَيْوَم و لَيْلَة لَيْلاء.

*و ممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

رَكِبْتُ المَفَازَة على مَجْهُولِها قالَ سُويدُ اليَشْكُرِيُّ:

فَرَكِبْناها على مَجْهُولِها # بِصِلابِ الأَرْضِ فيهِنَّ شَجَع‌ [٣]

و ناقَةٌ مَجْهُولَةٌ : لم تَحْمُلْ‌ [٤] قَطُّ عن الزَّمَخْشَرِيّ و هو مجازٌ.

و ١٦- في الحديثِ : «إِنَّ من العِلْم جَهْلاً هو أنْ يَتَعَلَّم ما لا يَحْتاجُ و يَدَعَ ما يَحْتَاجُ إِليه أَو أَنْ يَتَكَلَّفَ العالِمُ إِلى عِلْم ما لا يَعْلَمه فيُجَهِّله ذلِكَ» .

و جَهِلَت القِدْرُ: اشْتَدَّ غَلَيَانُها، نَقِيضُ تَحَلَّمَتْ و هو مجازٌ قالَ ابنُ أَحْمر يَصِفُ قُدُوراً تَغْلِي:

دَهْمٌ تُصادُ بها الوَلاَئِدُ جِلَّةٍ # إِذا جَهِلَتْ أَجْوافُها لم تَحَلَّمِ‌ [٥]

يقولُ: إِذا فارَتْ لم تسكن.

و الجهولية مَصْدَرٌ كالطفولية.

و أَبُو جَهْل عَمْرو بن هِشَام المَخْزُوميّ كانَ يُكَنَّى في الجاهِليَّة أَبَا الحَكَم.

و اسْتَجْهَلَه عَدَّهُ جاهِلاً.

و ناقَةٌ مجْهَالُ تَخِفُّ في مَسِيرها و هو مجازٌ. و العَوَّامُ بنُ جُهِيْلٍ كَزُبَيْرٍ سادِنُ يَغُوث ثم أَسْلم و صَحِبَ و له قصَّةٌ نَقَلَه الحافِظُ في التَّبصيرِ [٦] و أَهْمَلَه أَرْبابُ المَعَاجِمِ.

جهبل [جهبل‌]:

الجَهْبَلُ كجَعْفَرٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. و قالَ غيرُه:

هو العظيمُ الرأْسِ أَو المُسِنُّ أَو العظيمُ‌ الرأْسِ‌ من الوُعولِ‌ عن ابنِ دُرَيْدٍ [٧] و أَنْشَدَ:

يَحْطِم قَرْنَيْ جَبَليٍّ جَهْبَل [٨]

و الجَهْبَلَةُ : بهاءٍ المرْأَةُ القبيحةُ الدَّمِيمة، عن اللَّيْثِ.

و جَهْبَلُ بنُ سَيْفٍ‌ الكِلابيُّ من بنِي الجلاحِ الذي‌ نَعَى النبيَّ، صلّى اللّه عليه و سلّم لأَهْلِ حَضْرَمَوْتَ‌ حَدِيثُه عنْدَ النسائيُّ.

و بنُو جَهْبَلٍ فُقهاءُ الشامِ‌ جدّهم الإِمام مَجْد الدِّين طاهِرُ بنُ نَصْر اللََّه بن جَهْبَلٍ الحَلَبيُّ الشافِعِيُّ تُوفي بالقُدسِ سَنَة ٥٩٦، و وَلَداه الإِمام تاجُ الدِّين إسْمََعيل و أَبُو القَاسِمِ عِيْسَى الحاسِبُ العَدْلُ، الأَخِيرُ حدَّثَ عن الحافِظِ أَبي محمَّدٍ القاسِم بن الحافِظِ أَبي القاسِمِ علىّ بن الحَسَن بن هِبَةِ اللََّهِ بن عَسَاكِرٍ، و عنه الشَّرَفُ الدِّمْيَاطِيّ، و من ولدِ الإِمام تاج الدِّين شَهَاب الدِّين أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَد بن مُحْيي الدِّين يَحْيَى بن تَاج الدِّين حدَّثَ، و منهم أَيْضاً الإِمامُ ناصِرُ الدِّين بن جَهْبَل قَرَأَ عَلَيه المصنِّفُ صَحِيحَ مُسْلم في ثلاثَةِ أَيَّامٍ قِرَاءَةَ ضَبْطٍ و إتْقانٍ و قد تقدَّمَتِ الإِشَارَةُ إليه في الخُطْبَةِ.

جيل [جيل‌]:

الجِيلُ بالكسرِ الصِنْفُ من النَّاسِ‌ فالتُّرْكُ جِيلٌ ، و الرُّومُ جِيلٌ ، و الصينُ جِيلٌ ، و الجَمْعُ أَجْيالٌ و جِيْلانٌ كذا في المُحْكَمِ.

و جِيْلٌ بِلا لامٍ ة على دجْلَةَ أَسْفَلَ بَغْدادَ مُعَرَّبُ كِيل، و قد نُسِبَ إليها صالحُ بنُ شافِعٍ الجِيلِيُّ و ابْنُه الحافِظُ أَبُو الفَضْلِ أَحْمَد و حَفِيدُه أَبُو المَعَالِي محمَّد بن أَحْمَدَ سَمِعَ شهدَةَ [٩] ، و جامِعُ بنُ شافِعٍ بنِ صالِحٍ سَمِعَ من جَعْفَرٍ الحَكَّاكِ مَاتَ سَنَة ٥٥١، و أَحْمَدُ بنُ أَحْمَدَ بن محمَّدٍ بنِ أَحْمَد بن صالِحٍ عن أَبي الخَيْرِ و غَيْرِه، و كوشيار بن

[١] بالضم و منونة في القاموس.

[٢] ضبطت في القاموس بالضم.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] في الأساس: لم تحلب قط، و قيل: لم تحمل.

[٥] الأساس.

[٦] التبصير ١/٢٧٠.

[٧] الجمهرة ٣/٢٩٩.

[٨] الجمهرة و اللسان و التكملة.

[٩] في التبصير ١/٢٩٥ و حاتم.