تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٩٧ - خزعل خزعل
١٩٧
و الخَوْزَلَى . و في التَّهْذِيبِ: هو يمْشِي الخَيْزَلَى و الخَوْزَلَى إذا تَبَخْتَرَ.
و تَخَزَّلَ السَّحابُ إذا رَأَيْته كأَنَّه يَتَراجَعُ تَثاقُلاً كما في المُحْكَمِ.
و الخُزْلَةُ : بالضمِ الكَسْرَةُ في الظَّهْرِ، خَزِلَ كفَرِحَ فهو أَخْزَلُ و مَخْزولٌ كما في العُبَابِ.
و قالَ اللَّيْثُ: الأخْزل الذي في وسطِ ظهرِهِ كسْرٌ و هو مَخْزولُ الظَّهْرِ.
و في ظهْرِهِ خُزْلَةٌ بالضمِ أي شيءٌ مِثْل سَرْجٍ، و قد خَزِل يَخْزلُ خَزْلاً .
و في المُحْكَمِ: الخُزْلَةُ و الخَزْلُ : الكَسْرَةُ من الظَّهْرِ.
و الخُزْلَةُ في الشِّعْرِ: ضَرْبٌ من زِحافِ الكَاملِ، و هو سُقوطُ الأَلِفِ سُكونُ التاءِ من مُتَفاعِلُنْ فيَبْقَى مُتْفَعِلُنْ، و هذا البناءُ غَيْرُ مَعْقولٍ فيُصْرفُ إلى بناءِ مَقُولٍ مَعْقولٍ هو مُفْتَعلن، و بَيْتُه:
مَنْزِلَة صَمَّ صَدَاها و عَفَت # أَرْسُمُها إن سُئِلَت لم تُجِبِ [١]
قالَهُ ابنُ سِيْدَه، كالخَزْلِ بالفتحِ. و قالَ اللَّيْثُ: الخُزْلة سُقوطُ تاءِ مُتَفاعِلُنْ أَو مُفَاعَلَتُنْ كقَوْلِ الشاعِرِ:
و أَعْطَى قَوْمه الأَنْصار فَضْلاً # و إخْوتَهُم من المُهَاجِرِينا [٢]
و ثَمَامُه: المُتَهَاجِرِينا. و لا يكونُ هكذا إلاَّ في الوَافِرِ و الكَامِلِ؛ و مِثْلُه قَوْلُ عَمْرو بنِ عَبْدِوُدَّ:
لقد بَحِحْتُ من النِّدا # ءِ لجَمْعِكُم هَلْ من مُبارِز؟ [٣]
و تَمَامُه: و لقَدْ، و يُسَمَّى هذا أَخْزل و مَخْزُولاً .
و قالَ الخَلِيلُ: الخَزْلُ : الجَمْعُ بَيْن الطَّيِّ و الإِضْمَارِ.
و الأَخْزَلُ من الإِبِلِ: ما ذَهَبَ سَنامُه كُلُّه قالَهُ اللَّيْثُ. قالَ الأَزْهَرِيُّ كأَنه أَرَادَ الأَجْزلَ بالجيمِ، فصَحَّفَ و جَعَلَها خاءً، و لعلَّ الخاءَ و الجيمَ يَتَعاقَبَان في هذا.
و الاِخْتِزالُ : الاِنْفِرادُ بالرَّأْي.
و الاِخْتِزالُ : الحَذْفُ ، قالَ ابنُ سِيْدَه: و لا أَعْرفُه عن غَيْرِ سِيْبَوَيْه. و أَيْضاً: الاِقْتِطاعُ ، يقالُ: اخْتَزَلَ المالَ إذا اقْتَطَعَه.
و في المُحْكَمِ: انْخَزَلَ عن جَوابِي إذا لم يَعْبَأْ به. و انْخَزَلَ في كَلامِه: انْقَطَعَ ، و يقولُ القائِلُ إذا أَنْشَدَ بَيْتاً فلم يَحْفَظْه كلَّه، قد كانَ عندِي خُزْلةً هذا البَيْت، أي الذي يُقِيْمُه إذا انْخَزَلَ فذَهَبَ ما يُقِيمُه.
و خَزَلَه عن حاجَتِه يَخْزِلُه عَوَّقَه و حَبَسَه، و في بعضِ نسخِ المُحْكَمِ: خَوَّفَه، و هو غَلَطٌ.
و خَزَلَ الشيءَ خَزْلاً قَطَعَه فانْخَزَلَ ، قالَ الأَعْشَى:
ملءُ الشّعارِ و صِفْرُ الدرعِ بَهْكَنَةٌ # إذا تأتّى يَكَاد الخَصْرُ يَنْخَزِل [٤]
و الخُزَلَةُ : كهُمَزَةٍ مَنْ يَعوقُكَ عما تُريدُ و يَحْبسُك عنه، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.
*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
الأَخْزَلُ : الأَعْرَجُ، عن أَبي عَمْرٍو.
و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: خَوْزَلُ : اسمْ امْرَأَةٍ، و الواو زائِدَةٌ مأْخُوذٌ من انْخِزَالِها في الكَلامِ، أي انْقِطَاعها عنه [٥] .
و اخْتَزَلَ الرَّجُلُ: عَرَجَ.
و الخَوْزَلَةُ : الإعْيَاءُ.
خزعل [خزعل]:
خَزْعَلَ الضّبُعُ عَرِجَ و خَمَعَ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و أَنْشَدَ:
و سَدو رجل من ضِعَافِ الأَرْجُلِ # متى أُرِدْ شَدَّتها تُخَزْعِل [٦]
و رِوَايةُ ابنِ دُرَيْدٍ: و نَقْل رِجْلٍ كما تقدَّمَ قَرِيباً.
[١] اللسان.
[٢] التهذيب و اللسان و التكملة.
[٣] اللسان و التكملة و التهذيب.
[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٤٥ برواية: «ملء الوشاح» و عجزه التهذيب و جزء من عجزه في اللسان.
[٥] الجمهرة ٢/٢١٧.
[٦] اللسان و بعدهما فيه:
خزعلة الضبعان بين الأرمل.