و الدَّوِيلُ : كأَميرٍ، النَّبْتُ اليابِسُ العامِيُ‌ الذي أَتَى عليه عامٌ، أَو الذي‌ أَتى عليه سَنَتانِ‌ و هو لا خَيْر فيه، قالَهُ أَبُو زَيْدٍ، قالَ الرَّاعِي:

شَهْرَيْ رَبِيعٍ ما تَذُوقُ لَبُونُهم # إِلاّ حُموضاً و خَمْةً و دَوِيلا [٥]

أو يَخُصُ‌ يَبِيسَ‌ النَّصِيَّ و السَّبَطَ ، و قيلَ: كلُّ ما انْكَسَرَ من النَّبْتِ و اسْوَدَّ فهو دَوِيلٌ .

و الدَّوالِي : عِنَبٌ طائِفِيٌ‌ أَسْود يُضْرَبُ إلى الحُمْرةِ.

و الدُّولُ بالضمِ رجُلٌ من بَنِي حَنيفَةَ بنِ‌ صعْبِ بنِ لُجَيْمٍ‌ ، منهم: سُحَيْمُ بنُ مرَّةَ بنِ الدُّولِ ، و هَفَّانُ بنُ الحَارِثِ بنِ ذهْلِ بنِ الدُّولِ ، و عُبَيْدُ بنُ ثعْلَبَةَ بنِ يَرْبوعِ بن ثعْلَبَةَ بنِ الدُّولِ .

و أَيْضاً حَيٌّ من بَكرِ بنِ وائِلِ‌ بنِ قاسِطِ بنِ هنبِ بنِ أَفْصَى بنِ دعْمِيِّ بنِ جدِيلَةَ بنِ أَسَدٍ، منهم: فَرْوَةُ بنُ نَعامَةَ ، هكذا في النسخِ و الصوابُ نُفَاثَةَ [٦] ، و هو الذي مَلَكَ الشامَ في الجاهِلِيَّةِ ، و بَنُو عدِيِّ بنِ الدُّولِ عَدَدٌ كثيرٌ.

و في الأَزْدِ: الدُّولُ بنُ سَعْدِ مَناةَ بنِ غامِدٍ. و في الرَّبابِ: الدُّولُ بنُ حِلِّ بنِ عَدِيِ‌ بنِ عَبْدِ مَناةَ بنِ أُدِّ بنِ طابخَةَ.

و الدِّيلُ : بالكسرِ حَيُّ من عبدِ القَيْسِ أَو هما ديلانِ :

ديلُ بنُ شَنِّ بن أَفْصَى بنِ عبدِ القَيْسِ، و ديلُ بنُ عَمْرِو بنِ وَديعَةَ بنِ أَفْصَى بنِ عبدِ القَيْسِ‌ منهم أَهْلُ عُمانَ كما في الصِّحاحِ نَقْلاً عن ابنِ السِّكِّيت.

فمن بنِي الدِّيلِ بنِ شَنِّ: عبدُ الرَّحْمن بنُ أُذَيْنَة وَلِي قَضَاءَ البَصْرَةِ، و عَمْرُو بنُ الجُعَيْدِ الذي ساقَ عبدَ القَيْسِ إلى البَحْرَيْن و كان يقالُ له أَفْكَلُ من ولدِه المُثَنَّى بنُ مَخْرمَةَ صاحِبُ عليٍّ رَضِيَ اللََّه تعالَى عنه.

و من بنِي ديلِ بنِ عَمْرِو: عَوْفُ بنُ الدِّيلِ ، و حطمُ بنُ جَبلَةَ، و أَبُو نَضْرَةَ صاحِبُ أَبي سعيدٍ الخدْرِيّ رَضِيَ اللََّه تعالَى عنه.

و الدِّيلُ : ع ببِلادِ فَزارَةَ، و في الأَزْدِ: الدِّيلُ بنُ‌ هدادِ بنِ زَيْدِ مَناةَ؛ و أَيْضاً: الدِّيلُ بنُ عَمْرٍو. و في إِيادِ بنِ نزَارِ بنِ مَعَدِّ: الدِّيلُ بنُ أُمَيَّةَ. و بَنو الدِّيلِ أَيْضاً من بنِي بَكْرِ بنِ عبدِ مَناةَ بنِ كنانَةَ، و هي رَهْطُ أَبي الأسْودِ، و هو قَوْلُ الكِسائيّ و أَبي عُبَيْدٍ و محمدُ بنُ حَبِيبٍ قالَهُ أَبُو عليِّ في البارِعِ.

[١] اللسان و التكملة و التهذيب.

[٢] كذا و في التهذيب: «يتحفّز» كالأصل.

[٣] اللسان.

[٤] ضبطت في القاموس بالضم.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٢٢٩ و اللسان، و انظر تخريجه في الديوان.

[٦] ضبطت عن التبصير ٢/٥٦٥.