و يَوْمٌ ثَيْتَلٌ من أَيامِهِم أغارَ فيه قَيْسُ بنُ عاصِمٍ المنْقَرِيُّ على بَكْرِ بنِ وائِلٍ فاسْتَبَاحَهُم و رَوَى الأَصْمَعِيُّ قَوْلَ امرِي‌ءِ القَيْسِ:

علا قطنا بالشَّيْمِ أيمنُ صَوْبِه # و أيسرُهُ على النبّاج و ثَيْتَلِ [٢]

و رَوَى غيرهُ: على الستار فيذبل.

و رجلٌ ثَيْتَلٌ : يقْعُدُ مَعَ النساءِ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي في رغل:

فإنِّي امْرُؤٌ من بنِي عامِرٍ # و إِنَّكِ دَاريَّة ثَيْتَل [٣]

قالَ: و الداريَّة الذي يَلْزَمُ دَارَه.

و في المُحْكَمِ: الثَّيْتَل ضَرْبٌ من الطِّيب زَعَمُوا

ثجل [ثجل‌]:

ثَجِلَ الرجُلُ‌ كَفَرِحَ عَظُمَ بَطْنُه و اسْتَرْخَى أو خَرَجَ خاصرَتاهُ و هو أَثْجَلُ بَيِّن الثَّجَلِ . و مُثَجَّلٌ كمُعَظَّمٍ‌ قال:

لا هِجْرَعا رَخْواً و لا مُثَجَّلا [٤]

و الثَّجْلاءُ العظيمَة مِنهنَ‌ يقال: اطلبيها لي خَمْصَاء ثجْلاء لا خَوْصَاء ثَجْلاء .

و الثَّجْلاء من المَزادةِ: الواسعةُ و يقالُ: جُلَّة ثَجْلاء أي عَظِيمةُ، و هو مجازٌ و الجَمْعُ ثُجُلٌ بالضمِ و أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:

و باتُوا يُعَشُّونَ القُطَيْعاءَ ضَيْفَهُم # و عِنْدَهم البَرْنِيُّ في جُلَلٍ ثُجْل [٥]

و أَثْجَلُ الوادِي مُعْظَمُه و قوْلُهم: طَعَنَ فلاناً الأَثْجَلَيْنِ أي رَماهُ بداهيةٍ من الكلامِ‌ كما في العُبَابِ.

و نَقَل شَيْخُنا عن المَيْدانيِّ أنه قالَ: يُرْوَى بالتثْنِيةِ و الصَّوابُ الجَمْعُ كالأَقْوَرَين للدَّواهِي، و مِثْلُه الفَتْكَرَيْنِ.

و العَرَبُ تَجْمَعُ أَسْماءَ الدَّوَاهِي على هذا الوجْهِ للتَّأْكيدِ و التَّهوِيلِ و التَّعْظِيمِ، و ذَكَرَ مِثْله الزَّمَخْشَرِيّ في المُسْتَقْصَى و أَصْلُه لأبي عُبَيْدٍ. و الثُّجْلُ : كقُفْلٍ ع بِشِقِّ العاليةِ قالَ زُهَيرُ بنُ أَبي سُلْمى:

صحا القلبُ عن سَلْمَى و قد كاد لا يسلو # و أقْفَرَ من سلمى التعانيقُ و الثجلُ [٦]

و يَثْجَلُ كيَمْنَعُ ع. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الثجلة بالضمِ عِظَمُ البَطْنِ، و به فسِّرَ حدِيثُ أُمِّ مَعْبدٍ رَضِيَ اللّه عنها: «و لم يُعِبْه ثُجْلَة » و وَطَبٌ أَثْجَلُ : واسِعٌ.

و من المجازِ: طَعَنُوا [٧] أثْجَل اللَّيلِ إذا سَرَوا في وسَطِه نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ، قالَ العَجَّاجُ:

و أَقْطَعَ الأَثْجَلَ بَعْدَ الأَثْجَل [٨]

و الأَثْجَلُ : القِطْعةُ الضَّخْمةُ من اللَّيلِ. و شي‌ءٌ مُثَجَّل :

ضَخْم.

ثرثل [ثرثل‌]:

ثَرْثالٌ بثاءَيْن كخَزْعالٍ‌ أَهْمَلَهُ الجماعَةُ. و هو جَدُّ والِدِ أَحْمدَ بنِ عَبْدِ العزيزِ بنِ أَحمدَ البَغْدَادِيِّ له جُزْءُ مَشْهورٌ رَوَاه الحبال، نَقَلَه الحافِظُ في التَّبْصِير [٩] .

قلْتُ: هو أَبُو الحَسَنِ أَحْمدُ بنُ عَبْدِ العَزيزِ بنِ أَحْمدَ بنَ حامِدَ بن مَحْمُود بن ثرثال بن مشرقة بن غيَّاث بن منيحٍ بن صَخْر البَغْدَادِيّ، فَثَرْثَال ليسَ جَدّ والِدِه بل هو جَدُّ جَدِّ أَبيهِ كما تَرَاه. و الذي رَوَى جِزْأَه المَذْكُور هو إبْرَاهيمُ بنُ سَعِيد الحبال المِصْريُّ، و قد تَرْجَمه الخَطِيبُ في تارِيخِ بَغْدادَ و قالَ: أَخْبَرنا القاضِي أَبُو عَبْدِ اللّه محمَّدُ بنُ سلامة القُضَاعِيُّ المِصْريُّ بمكَّةَ قالَ: ذَكَرَ لنا ابنُ ثَرْثَالٍ أنَّ مَوْلدَهُ

[١] في القاموسٍ «تغافل» و على هامشه عن نسخة أخرى «تعاقل» كالأصل.

[٢] البيت في ديوانه، من معلقته و روايته:

على فطن بالشيم أيمن صوبه # و أيسره على الستار فيذبُلِ‌

فلا شاهد فيه.

[٣] اللسان و نسبه لخداش.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان و المقاييس ١/٣٧١ و الصحاح.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٥٨ برواية: «التعانيق فالثقل» فلا شاهد فيه، و المثبت كرواية معجم البلدان «ثجل» .

[٧] في الأساس: طعنوا بالطاء المهملة.

[٨] الأساس و اللسان.

[٩] التبصير ١/٢١٩.