و ساقٌ خَدْلَةٌ بَيِّنَةُ الخَدَلِ محرَّكةً، و الخَدَالَةِ و الخُدُولَةِ بالضمِ، و قَدْ خَدِلَتْ كفَرِحَ‌ أَي‌ مُمْتَلِئَةٌ. و في التَّهْذِيبِ: خَدَالَةُ السَّاقِ: اسْتِدَارتُها كأَنَّها طُوِيَتْ طَيّاً.

و الخَدْلَةُ : بالفتحِ‌ و تُكَسْرُ دالَه‌ هي‌ المرأَةُ الغَليظَةُ السَّاقِ المُسْتَديرَتُها ج خِدالٌ بالكسرِ؛ و يقالُ أَيْضاً سوقٌ خِدَالٌ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

رخيماتُ الكلامِ مبطناتُ # جَواعلُ في البُرَى قَصَباً خِدَالاً [١]

أَو مُمْتَلِئَةُ الأَعْضَاءِ لَحْماً في دِقَّةِ عِظامٍ كالخَدْلاءِ . و الخِدْلِمِ كزِبْرِجٍ و المِيْمُ زائِدٌ قالَ:

ليْسَتْ بكَرْواء و لكن خِدْلِمِ # و لا بزَلاّء و لكن سُتْهُمِ‌ [٢]

و قالَ أَبُو حاتِمٍ: الخَدْلَةُ : الحَبَّةُ الضَّئيلَةُ من العِنَبِ‌ و هي الصَّغيرَةُ القَمِيئَةُ من آفةٍ أَو عَطَشٍ.

و في المَحْكَمِ: الخَدْلَةُ : السَّاقُ من شَجَرَةِ الصَّابِ و يُضَمُ‌ ، و الصَّابُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ المُرِّ، و التَّرْكِيبُ يدلُّ على الدِّقَةِ و اللِّينِ.

خدفل [خدفل‌]:

الخَدافِلُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ أَبُو عَمْرو بنُ العَلاءِ: هي‌ المعاوذ [٣] قالَ أَبُو الهَيْثَمِ: بِلا واحِدٍ ، قالَ: و في المَثَلِ:

و غَرَّني بُرْدَاكَ من خَدَافِلي

يُضْرَبُ فيمَنْ‌ [٤] ضَيَّعَ شَيْئَهُ طَمَعاً في شي‌ءِ غَيْرِهِ. و في العُبَابِ: ما له طَمَعاً في مالِ غيرِه. قالَتْه امرأَةٌ رأَتْ‌على رجُلٍ بُرْدَيْنِ فَتَزَوَّجَتْهُ طامعَةً في يَسارِه فأَلْفَتْهُ مُعْسِراً:

أَو بُرْدَاكِ‌ بكسرِ الكافِ قالَهُ رَجُلٌ اسْتَعارَ من امرأَةٍ بُرْدَيْها فَلَبِسَهُما و رَمَى بخُلْقانٍ كانتْ عليه فجاءَتْ‌ المرأَةُ تَسْتَرْجِعُ بُرْدَيْها ، فقالَ الرجُل ذلِكَ.

و خَدْفَلَ الرجُلُ‌ لَبِسَ قَميصاً [٥] خَلَقاً كما في العُبَابِ.

خذل [خذل‌]:

خَذَلَه و خَذَلَ عنه خَذْلاً بالفتحِ‌ و خِذْلاناً بالكسرِ نُصْرَتَهُ‌ ، قالَ اللَّهُ تعالَى: وَ إِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا اَلَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ [٦] و خِذلانُ اللََّه العَبْدَ إِنْ لا يَعْصِمَه، زَادَ الأَزْهَرِيّ: من السَّيئةِ فيَقَعَ فيها فهو خاذِلٌ . و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: رجُلُ‌ خُذَلَةٌ كهُمَزَةٍ أَي خاذِلٌ لا يَزَالُ يَخْذُل .

و خَذَلَتْ الظَّبْيَةُ و غيرُها كالبَقَرةِ و غيرِها من الدَّوابِ تَخَلَّفَتْ عن صَواحِبِها و انْفَرَدَتْ أَو تَخَلَّفَتْ فلم تَلْحَقْ فهي خاذِلٌ و خَذولٌ . و قالَ الأَصْمَعِيُّ: إِذا تَخَلَّفَ الظَّبيُ عن القَطِيعِ قيلَ: قد خذل قال طرفَةُ:

خَذُولٌ تُرَاعِيَ رَبرباً بخَمِيلة # تَنَاوُلُ أَطرافَ البَريرِ و تَرتَدِي‌ [٧]

و يقالُ أَيْضاً: خَذَلَت الظَّبْيَةُ ، و في العُبَابِ: الوَحْشِيَّة إِذا أَقامَتْ على وَلَدِها ، و يقالُ: هو مَقْلوبٌ لأَنَّها هي المَتْرُوكَةُ كأَخْذَلَتْ و تَخاذَلَتْ فهي خاذِلٌ و مُخْذِلٌ . و قالَ اللَّيْثُ: الخاذِلُ و الخَذُولُ من الظِّباءِ و البَقَرِ التي تَخْذُلُ صَوَاحِباتِها في الرَّعْي تَنْفُرُ مَعَ وَلَدِها، و قد أَخْذَلَها وَلَدُها قالَ الأزْهَرِيُّ هكذا رَأَيْته في النسخةِ: و تَنْفُر، و الصوابُ و تَتَخَلَّفُ مَعَ وَلَدِها، و قيلَ تَنْفَردُ مَعَه، كذا رَوَى أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيِّ.

و الخَذولُ : الفَرَسُ التي إِذا ضَرَبَها المَخاضُ لم تَبْرَحْ من مكانِها ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.

و تَخاذَلَتْ رِجْلاهُ‌ أَي الشيْخُ إِذا ضَعُفَتا من عاهَةٍ أَو غيرِ ذلِكَ، قالَ جعفرُ بنُ علية:

[١] ديوانه ص ٤٣٣ و الأساس و عجزه في التهذيب و اللسان.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] في القاموس و اللسان و التكملة: المعاوزُ.

[٤] في القاموس: «لمن» .

[٥] في التكملة: خميصاً.

[٦] آل عمران الآية ١٦٠.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ٢١، من معلقته، و المقاييس ٢/١٦٥ و صدره في اللسان. و التهذيب.