رَفَلَه المَلِك فترفل، و منه ١٧- حدِيثُ وائِلِ بنِ حجرٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : «و يَتَرَفَّل على الأَقْوالِ حيثُ كانوا من أَهْلِ حَضْرَمَوْت» . أَي يَتَسَوَّدُ و يَتَرَأَسُ، مُسْتعارٌ من تَرْفيلِ الثَّوْبِ و هو أَسْبَاغه و إِسْبَاله.

و التَّرْفيلُ : التَّعظِيمُ‌ و هو في معْنَى التَّسْويدِ.

و قيلَ: التَّرْفيلُ : التَّذْليلُ‌ فهو ضِدُّ لأَنَّه إِذا حكمه في أَمْرٍ فكأَنّه جَعَلَه ذَلِيلاً مُسَخَّراً لخدْمَتِه.

و التَّرْفيلُ : التَّمْليكُ‌ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

إِذا نحن رَفَّلْنا امْرَأً سَادَ قوْمَه # و إِن لم يكنْ من قبل ذلِكَ يُذْكَر [١]

و رِفَالُ التَّيْسِ: ككِتابٍ، شَي‌ءٌ يوضَعُ بَيْن يَدَي قَضيبِهِ لِئَلاَّ يَسْفِدَ عن ابنِ دُرَيْدٍ.

قالَ: و ناقَةٌ مُرَفَّلَةٌ : كمُعَظَّمَةٍ، تُصَرُّ بِخرْقَةٍ ثم تُرْسَلُ على أَخْلافِها فتُغَطَّى بها كما في العُبَابِ و اللّسَانِ.

و رَوْفَلٌ : كجَوْهَرٍ، اسمٌ‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ [٢] .

و تَرْفُلُ : كتَنْصُرُ ابنُ عبدِ الكريمِ و ابنُ داودَ مُحدِّثانِ‌ و أَصْحابُ الحدِيث يَضْمُّونَ تاءَها، كما في العُبَابِ.

و كزُبَيْرٍ : رُفَيْلُ بنُ المُسْلِمَةِ رجُلٌ، و إِليه نُسِبَ نَهْرُ رُفَيْلٍ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و رَفَلُ الرَّكِيَّةِ: محرَّكةً، حَمِئَتُها [٣] ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: جمتها كما في العُبَابِ. و في الأَسَاسِ و اللِّسَانِ: مِكْلتُها و هو مجازٌ.

و رَفَلْ رَفَلْ : دُعاءٌ للنَّعْجَةِ إِلى الحَلَبِ‌ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و تَرْفَلَ تَرْفَلَةً . تَبَخْتَرَ كِبْراً ، و التاءُ زائِدَةٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

امرَأَةٌ رافِلَةٌ : تَجُرُّ ذَيْلَها إِذا مَشَتْ و تَمِيسُ.

و أَزارٌ مُرْفَلٌ : مُرْخىً. و هي تَرْفلُ المَرَافِلَ أَي كلّ ضَرْب من الرُّفُولِ .

و ثَوْبٌ رَفالٌ : طَويلٌ.

و تَرَفَّلَ في ثيابِهِ مِثْل رَفَلَ و أَرْفَلَ .

و خَرَجَ في مِرْفَلَةٍ أَي حلَّة طَويلَةٍ يَرْفلُ فيها.

و عَيْشٌ رِفَلٌّ : واسِعٌ سابغٌ، و هو مجازٌ.

و الرَّفِلُ : الأَحْمقُ.

و رَفَّلَهُ تَرْفِيلاً : زَادَه على ما احْتَكَم، و هو مجازٌ.

رقل [رقل‌]:

الرَّقْلَةُ : مِثْل الرَّعْلَةِ، النَّخْلَةُ التي‌ فاتَتْ اليَدَ أَي يَد المُتَناوِلِ و هي فَوْق الجَبَّارَةِ.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: إِذا فاتَتِ النَّخْلَةِ يدَ المُتناوِل فهي جَبَّارَةٌ، فإِذا ارْتَفَعَتْ عن ذلِكَ فهي الرَّقْلَةُ ، ج رَقْلُ و رِقالٌ ، و منه المَثَلُ:

تَرى الفِتْيان كالرَّقْل # و ما يُدْرِيك بالدَّخْل‌

و ١٦- في حدِيثٍ : خَرَجَ كأَنَّه الرَّقْلُ في يدِهِ حَرْبَةٌ. و شاهِدُ الرّقالِ قَوْلُ كُثَيِّرٍ:

حُزيَتْ لي بحَزْم فَيْدة تُهَدى # كاليَهُودِيِّ من نَطاةِ الرِّقالِ [٤]

و الرَّاقولُ : حَبْلٌ يُصْعد به النَّخْل في بعضِ اللَّغَاتِ، و هو الحابولُ‌ و الكَرُّ.

و أَرْقَلَ : أَسْرَعَ‌ و قد أَرْقَلَتِ الناقَةُ إِرْقالاً ، و قيلَ: الإِرْقالُ ضَرْبٌ من الخَبَب.

و رَوَى أَبُو عُبَيْدٍ عن أَصْحابِهِ الإِرْقالُ و الإِجْذَام و الإِجْمَاز [٥] سُرْعَةُ سَيْرِ الإِبِلِ.

و في حدِيثِ قُسًّ: ذَكَرَ الإِرْقَال ؛ و هو ضَرْبٌ من العَدْوِ فَوْقَ الخَبَبِ؛ و قالَ النابِغَةُ:

إِذا اسْتُنْزِلوا للطَّعْنِ عنهنَّ أَرْقَلوا # إِلى الموتِ إِرْقالَ الجِمَالِ المَصَاعِبِ‌ [٦]

[١] اللسان و التهذيب و الصحاح.

[٢] الجمهرة ٣/٣٦٤.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: جُمّتُها.

[٤] اللسان و التهذيب و فيهما «تحدى» بدل «تهدى» .

[٥] الأصل و اللسان، و في التهذيب: «الإجمار» .

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١١ برواية: «إذا استنزلوا عنهن للطعن» و اللسان و الأساس و التهذيب.