تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٦٥ - سول سول

قالَ الصَّاغانيُّ: و قيلَ هي الرِّيحُ.

و السَّهُولُ : كصَبُورٍ، و المَشُوُّ [١] ، كما في العُبَابِ.

و سَهْلَةُ : حِصْنٌ بأَبْيَنَ. و سَهْلَةُ : اسمُ‌ رجُلٍ.

و باليَمَنِ ناحِيَةٌ تُعْرَفُ بالسَّهْلَيْنِ . و بَنُو سَهْلٍ : ة بصَنْعاءٌ في نَوَاحِيها.

و التَّساهُلُ : التَّسامُحُ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَسَهَلُوا : اسْتَعْمَلوا السُّهُوْلَة مَعَ الناسِ، و أَحْزَنوا اسْتَعْمَلوا الحُزن مَعَ الناسِ، قالَ لَبِيدُ رَضِيَ اللََّه تعالَى عنه:

فإنْ يُسْهِلوا فالسَّهْلُ حَظِّي و طُرْفَتي # و إِن يُحْزِنوا أَرْكَبْ بهم كُلَّ مَرْكَب‌ [٢]

و ١٤- في الحدِيثِ : «مَنْ كَذَبَ عليَّ فقد اسْتَهَلَّ مَكَانَه في جَهَنَّم» . هو افْتَعَلَ من السَّهْلِ ، أَي تَبَوَّأَ و اتّخَذَ مَكَاناً سَهْلاً من جهنَّم.

و رجُلٌ سَهْلُ الخُلُقِ سَهْلُ المقادَةِ.

و كَلامٌ فيه سُهُولَةٌ ، و هو سَهْلُ المَأْخَذِ و هو مجازٌ.

و سَهْلَوَيْه جَدُّ أَبي بَكْرٍ محمدُ بنِ سَعْدٍ السرخِسِيّ السَّهْلَويّ المحدِّثُ.

و أَبُو سَهْلٍ البرسانيّ اسْمُه كَثيرُ بنُ زِيادٍ رَوَى عن مسة الأَزْدِيَّة، و عنه عليُّ بنُ عبدِ الأَعْلَى.

و أَبُو سَهْل عن ابنِ عَمَرَ و عنه دَاوُد بنُ سليكٍ السعديّ.

و أَبُو سَهْلَة الأَنْصَارِيُّ له صحْبَةٌ.

و أَبُو سَهْلَة مَوْلَى عُثْمان عنه و عنه قَيْسُ بنُ أَبي حازِمٍ.

و أَبُو سُهَيْل بنُ مالِكٍ الأَصْبَحِيُّ اسْمُه نافعٌ عَمُّ سَيِّدنا مالِك بنِ أَنَس رَوَى عن أَبيهِ و عنه مالِكٌ.

و السُّهْليُّون بالضمِ، جماعَةٌ في طيِّي‌ءٍ ذَكَرَهم الرشاطيُّ، و أَمَّا قَوْلُ عُمَرَ بنِ أَبي رَبيعَةَ:

أَيُّهَا المُنْكِح الثريّا سُهَيْلاً # عمرك اللََّه كيف يَلْتَقِيَانِ؟

فهو سُهَيْلُ بنُ عبدِ الرَّحْمن بنِ عَوْفٍ.

سهبل [سهبل‌]:

السَّهْبَلُ : كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و في اللِّسَانِ: هو الجَرِي‌ءُ. قلْتُ: و به سُمِّي الرَّجُلُ.

سول [سول‌]:

سَوَّلَتْ له نَفْسُه كذا زَيَّنَتْ‌ له: قالَ اللََّه تعالَى:

بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ* [٣] و التَّسْويلُ :

تَحْسِيْنُ الشي‌ءِ و تَزْيينُه و تَحْبيبُه ليَفْعَلَه أَو يقُولَه.

و قالَ الرَّاغِبُ: هو تَزْيِين النَّفْسِ لما حَرِصَ عليه و تَصْوير القَبِيحُ منه بصُوْرةِ الحسْنِ.

و قالَ غيرُه: التَّسْويلُ : تَفْعيل‌ [٤] من السَّوْلِ و هو أُمْنِيَّةُ الإِنْسانِ يَتَمَنَّاها فتُزَيِّن لطالِبِها الباطِل و غيرَه من غُرورِ الدُّنيا.

و سَوَّلَ له الشيطانُ: أَغْواهُ‌ ، قالَ اللََّه تعالَى: اَلشَّيْطََانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلى‌ََ [٥] لَهُمْ .

و السَّويلُ : كأَميرٍ، العَديلُ‌ ، يقالُ: أَنَا سَوِيْلُك في هذا الأَمْرِ أي عَدِيلُك.

و الأَسْوَلُ : مَن في أَسْفَلِهِ اسْتِرْخاءٌ قالَ المُتَنَخّلُ الهُذَليُّ:

كالسُّحُل البيض جَلا لَوْنَها # سَحُّ نِجاءِ الحَمَل الأَسْوَل [٦]

أَرادَ بالحَمَلِ السَّحابَ الأَسْودَ.

و سَحابٌ أَسْوَلُ : مُسْتَرْخٍ و لهُدْبِه إِسْبالٌ.

و قد سَوِلَ كفَرِحَ‌ سَوْلاً .

و السَّوْلَةُ : هكذا في النسخِ، و الصَّوَابُ: السَّوَلُ محرَّكةً، اسْتِرْخاءُ ما تَحْتَ السُّرَّةِ من‌ البَطْنِ. رجُلٌ أَسْوَلُ ، و امْرَأَةٌ سَوْلاءُ .

[١] ضبطت في القاموس بتخفيف الواو، و المثبت ضبطه كالتكملة.

[٢] ديوانه ص ٢٠ و اللسان و التكملة، و التهذيب.

[٣] يوسف الآية ١٨.

[٤] اللسان: «تفعيل» و مثله في التهذيب.

[٥] محمد الآية ٢٥.

[٦] ديوان الهذليين ٢/١٠ و اللسان و المقاييس ٣/١١٨ و بالأصل «حلا» و التهذيب ١٣/٦٦.