و قالَ ابنُ بُزُرْجَ: قالَتِ الأَعْرَابُ لنا لُعْبةٌ يلعبُ بها الصِبْيانُ نُسَمِّيها جَبَّي جُعَلُ ، مِثْال زُفَرٍ، يضعُ الصبيُّ رأْسَه على الأرض ثم ينْقلِبُ على الظهْرِ قالَ: و لا يُجْرُون جَبَّى جُعَلُ إذا أَرَادُوا بها اسمُ رجلٍ، فإذا قالُوا هذا جُعَلٌ بغيرِ جَبَّى أَجْرَوْه.

و المَجْعَلُ الجُعْلُ يقالُ، جَعَلْت كذا و كذا أَجْعَله جُعْلاً و مجعلاً ، و منه ١٤- حدِيثُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنه : كان النَّبيُّ صلّى اللّه عليه و آله، ينْفِقُ على أَهْلِهِ نفَقَةَ سَنَتِهم من هذا المالِ يعْنِي من الفي‌ءِ ثم يأْخذُ ما بقيَ فَيَجْعَله مَجْعَلَ مال اللَّه.

جعبل [جعبل‌]:

الجَعْبَلَةُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [٢] هو السُّرْعَةُ يقالُ: مرَّ يُجَعْبلُ إذا مَرَّ مَرَّا سَرِيعاً كما في العُبَابِ.

جعثل [جعثل‌]:

جُعْثُلُ بنُ عاهانَ كقُنْفُذٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ الصَّاغَانيُّ و الحافِظُ: هو قاضِي إفريقِيَّةَ [٣] أَحَدُ القُرَّاءِ و الفُقَهاءِ من أَتْباعِ التابِعِيْن ثم الذي في نسخِ الكِتابِ هكذا: عاهان و هو غَلَطٌ، و الصَّوابُ هاعان و قد ذَكَرَه المصنِّفُ على الصَّوابِ في «هـ و ع» و وَالِدُ هاعان اسمُه عُمَير. و قالَ الذَهبيُّ في الكَاشِفِ: جُعْثُلُ بنُ هاعانَ أَبُو سَعِيدٍ الرُّعَيْنيُّ عن أَبي تميمٍ الجيشانيّ، و عنه بَكْرُ بنُ سوادَةَ و عُبَيْدُ اللَّهِ بن زحرثِقَةٌ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الجَعْثَلُ : كجَعْفَرٍ العَظيمُ البَطْنِ و هو مَقْلوبُ العَثْجَلِ و منه ١٦- حدِيثُ ابن عبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عنهما : سِتَّة لا يدْخلُون الجنَّةَ فَذَكَرَ الجوَّاظ و الجَعْثَلَ ، فقيلَ، له: ما الجَعْثَل ؟قال:

الْفَظُّ الغَليظُ.

جعدل [جعدل‌]:

الجَعْدَلُ كجَعْفَرٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و ذَكَرَه ابنُ دُرَيْدٍ [٤] قالَ. و كذلِكَ‌ الجَنَعْدَلُ ككَنَهْبَلٍ و قالَ غيرُه: هو مِثْلُ خُبَعْثِنٍ‌ [٥] أَمَّا كَنَهْبَل فإنَه كسَفَرْجَلٍ و هو مَعْلومٌ و أَمَّا خُبَعْثِن فإِنَّه وَزْنٌ غريبٌ يَنْبَغِي تقييدُه هو بضمِ الخاءِ المْعْجَمةِ و فتحِ الموحَّدةِ و سكونِ العَيْنِ المُهْملَةِ ثم ثاءٍ مُثَلَّثَةٍ مَكْسُورةٍ الصُّلْبُ الشَّديدُ قالَ صَخْرُ [٦] بن عُمَيْرٍ:

و قَبْلَها عامَ ارْتَبَعْنَا الجُعَلَه # مِثْلَ الأَتَانِ نَصَفاً جُنَعْدِلَهْ [٧]

جعفل [جعفل‌]:

الجَعْفَليلُ كَزَنْجَبيل‌ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: هو القَتيلُ المُنْتَفِخُ. و قالَ غيرُه:

طَعَنَه فَجَعْفَلَهُ إذا قَلَبَه عن السَّرْجِ فَصَرَعَهُ‌ قالَ طُفَيْلُ الغنويُّ:

و رَاكِضَةٍ ما تَسْتَجِنُّ بجُنَّةٍ # بعِيرَ حِلالٍ غادَرَتْه مُجَعْفَلِ [٨]

جفل [جفل‌]:

جَفَلَهُ يَجْفِلُهُ جَفْلاً قَشَرَهُ‌ كما يقْشرُ اللَّحْمَ عن العَظْمِ و الشِّحمَ عن الجِلْدِ عن أَبي زَيْدٍ، و كأَنَّه مَقْلوبُ جلفه قالَ: و سحا الطينَ‌ و جَفَلَهُ إذا جَرَفَهُ‌ عن الأَرْضِ كجَفَّلَهُ فيهما تَجْفِيلاً .

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: جَفَلَ الفيلُ‌ جَفلاً إذا رَاثَ و رَوْثُهُ الجِفْلُ بالكسرِ. قالَ غيرُه: و يُفْتَحُ ج أَجْفَالٌ . و جَفَلَ اللَّحْمَ عن العَظْمِ نَحَّاهُ‌ و هو في معنى القشر الذي ذُكِرَ.

و جَفَلَ البَحْرُ السَّمَكَ أَلْقاهُ على السَّاحِلِ‌ و منه ١٧- حدِيثُ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما «أَنَّ رجُلاً قالَ آتي البَحْرَ فأَجِدُه قد جَفَلَ سَمَكاً كَثيراً فقالَ: كُلْ ما لم تَرَ شيئاً طَافِياً.

و من المجازِ: جَفَلَتِ الرِّيحُ السَّحابَ‌ أَي‌ ضَرَبَتْه و اسْتَخَفَّتْهُ‌ و أَسْرَعَتْ به. و جَفَلَتِ الريحُ‌ الظَّليمَ حَرَّكَتْهُ و طَرَدَتْهُ.

[١] جاء في الحديث: «جعيلة الغرق سحت» جعله سحتاً لأنه عقد فاسد بالجهالة التي فيه، قاله ابن الأثير.

[٢] الجمهرة ٣/٢١١.

[٣] في التبصير ١/٢٥٧ قاضي افريقيا في دولة هشام بن عبد الملك.

[٤] الجمهرة ٣/٣٢٣ و فيها: و جعدل و جنعدل و ضبطت بالقلم بضم أوله.

[٥] في القاموس: «جُبَعْثَنٍ» .

[٦] التكملة: صُخير.

[٧] التكملة، و تقدم في جعل.

[٨] اللسان.