تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٨٤ - شلل شلل
و قالَ الرَّاغِبُ: أَصْلُ المُشَاكَلَةِ من الشكْلِ و هو تَقْييدُ الدابَّةِ.
و قالَ أَبُو عَمْرٍو: يقالُ فيه أَشْكَلَةٌ من أَبيهِ و شُكْلَةٌ ، بالضمِ، و شاكِلٌ أَي شَبَهٌ منه.
و هذا أَشْكَلُ به أَي أَشْبَهُ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
الشَّكْلُ : المَذْهَبُ و القَصْدُ.
و الشَّوكلاءُ [١] : الحاجَةُ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
و فيه شُكْلَةٌ من دَمٍ، بالضمِ، أَي شيءٌ يَسِيرٌ.
و المُشْكِلُ ، كمُحْسِنٍ، الدَّاخِلُ في أَشْكَالِه أَي أَمْثالِه و أَشْبَاهِه، من قَوْلِهم: أَشْكَلَ صَارَ ذا شَكْلٍ ، و الجَمْعُ مشْكِلاتٌ .
و هو يفكُّ المَشَاكِلَ : الأُمورُ المُلْتَبِسَةِ.
و نباتُ الأَشْكَلِ : مِثْلُ شَجَرِ الشَّرْيان عن أَبي حَنِيفَةَ.
و قالَ الزَّجَّاجُ شَكَلَ عليَّ الأَمْرُ أَي أَشْكَلَ .
و الشَّكْلاءُ : المُدَاهَنَةُ.
و أَشْكَلَ المَرِيضُ و شَكَلَ كما تَقُولُ: تَمَاثَلَ.
و تَشَكَّلَتِ المَرْأَةُ: تَدَلَّلَتْ.
و شَكَلَ الأَسَدُ اللَّبْوَة: ضَرَبَها، عن ابنِ القَطَّاعِ.
و أَصَابَ شَاكِلَةَ الصَّوابِ، و هو يَرْمِي بَرَأْيِه الشَّوَاكِل ، و هو مجازٌ.
و أَبُو الفَضْل العَبَّاسُ بنُ يُوسُف الشَّكْلِيُّ ، بالكسرِ، مُحَدِّثٌ.
و شَكْلانٌ ، بالفتحِ، قَرْيةٌ بمرو، منها أَبُو عصمة أَحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مُحَّمدٍ الشَّكْلانيُّ مُحَدِّثٌ مَاتَ سَنَة ٤٥١.
و المُشَكَّلُ ، كمُعَظَّمٍ، صاحِبُ الهَيْئةِ و الشَّكْل الحَسَنِ.
و عبدُ الرَّحمن بنُ أَبي حَمَّار شُكَيْلٌ ، كزُبَيْرٍ، المُقْرِىءُ شيْخٌ لعُثْمَان بنِ أَبي شِيْبَة؛ و أَحمدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سُلَيْمن بنِ الشُّكَيْلِ اليَمَنِيُّ مَاتَ سَنَة ٦٥٤. و بَنُو الأَشْكَلِ : بَطْنٌ من العَرَبِ مَسْكَنُهم بيت حجر من الزَّيْدِيَّة بوادِي سرور من اليَمَنِ.
و أَبُو شُكَيْلٍ ، كزُبَيْرٍ، إبراهيمُ بنُ عليِّ بنِ سالِمٍ الخَزْرَجِيُّ مَاتَ بتريم سَنَة ٦٦١.
شلل [شلل]:
الشَّلَلُ ، محرَّكةً، أَنْ يُصيبَ الثَّوبَ سَوادٌ أَو غيرُه و لا يَذْهَبَ بغَسْلِهِ ؛ يقالُ: ما هذا الشَّلَل بثَوْبِك، و هو مجازٌ.
و الشَّلَلُ : الطَّرْدُ كالشَّلِّ ؛ يقالُ: شَلَّهُ يَشُلُّهُ شَلاًّ فانْشَلَّ ؛ و كذلِكَ شَلَّ العَيْرُ أُتُنَه، و السائِقُ إِبِلَه.
و مَرَّ فلانٌ يَشُلُّهم بالسَّيْفِ: أَي يَكْسَؤُهم و يطرْدُهم؛ قالَ لَبِيدُ رَضِيَ اللََّه تعالى عنه:
في جميع حَافِظِي عَوْرَاتِهِم # لا يَهُمُّون بادْعاق الشَّلَلْ [٢]
و الشَّلَلُ : اليُبْسُ في اليَدِ ، أَو الفَسَادُ فيها، أَو ذَهابُها. و قد شَلَّتْ يَدُه تَشَلُّ بالفتحِ كمَلَّ يَمَلُّ، و أَصْلُه شَلِلَ كفَرِحَ، قالَ ثَعْلَبُ: و هي اللُّغَةُ الفَصِيحةُ، شَلاًّ و شَلَلاً و أُشِلَّتْ و شُلَّتْ ، مَجْهُولَيْن نَقَلَهما ثَعْلبُ في فَصِيحِهِ و قالَ في الأَخِيرَةِ: إنَّها رَدِيْئَةٌ. و قالَ شُرَّاحُه: ضَعِيفَةٌ مَرْجُوحَةٌ.
و قالَ الفرَّاءُ: لا يقالُ شُلَّتْ يَدُه، و إنَّما يقالُ أَشَلَّها اللََّه.
و قالَ اللّحْيانيُّ: شَلَّ عَشْرُه و شَلَّ خَمْسُه، قالَ: و بعضُهم يقُولُ: شَلَّتْ ، قالَ: و هي أَقَلُّ، يعْنِي أن حَذْفَ عَلامَة التَّأْنِيثِ في مِثْلِ هذا التَّرْكِيبِ أَكْثَر من إِثْباتِها، و أَنْشَدَ:
فَشَلَّتْ يَمينِي يَوْمَ أَعْلُو ابْنَ جَعْفَرٍ # و شَلَّ بَنا ناها و شَلَّ الخَناصِرُ [٣]
و رَجُلٌ أَشَلُّ ، و امْرَأَةٌ شَلاَّءُ .
و قد شَلِلْتَ يا رَجُل، بالكسرِ، و قد أَشَلَّ يَدَهُ. و يقالُ: لا شَلَلاً و لا شَلالِ : مَبْنِيَّة كَقَطامِ، أَي لا تَشْلَلْ يَدُكَ ؛ يُقالُ ذلِكَ في الدُّعاءِ.
و يُقالُ لمَنْ أَجَادَ الرَّمْيَ و الطَّعْنَ: لا شَلَلاً و لا عَمًى، و لا
[١] في التكملة و اللسان و الأساس: شكلاء، و في التهذيب عن ابن الأعرابي يقال للحاجة: أشكلة و شاكلة و شوكلاء و نواة بمعنى واحد.
[٢] لم أعثر عليه في ديوانه ط بيروت، و في الديوان قصيدة على الروي و قد نبه بهامشه إلى البيت، و عجزه في المقاييس ٣/١٧٤.
[٣] اللسان.