و أَيْضاً: المَرْأَةُ الثَّكْلَى، و قَوْلُهم: دَبَلَتْهُ الدَّبولُ بالدالِ و الذالِ أي أَصَابَتْه الداهِيَةُ أو ثَكِلَتْهُ الثَّكْلَى أَي أُمُّهُ. و دُبَيْلُ : كزُبَيْرٍ أَو أَميرٍ أَو كُتُبٍ‌ [١] ع بالشامِ‌ قُرْبَ الرَّمْلةِ منه عَبْدُ الرَّحيمِ بنُ يَحْيَى‌ الدَّبَيْليُّ ضَبَطَه الحافِظُ بالفتحِ، حدَّث عن الصباحِ بنِ محارِبٍ و عنه إبْرَاهيمُ بنُ موسَى.

و أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ هَارونَ‌ الرَّازيُّ الدّبَيْليُّ المُقْرى‌ءُ الحربىّ، قالَ الخَطيبُ: مَاتَ سَنَة ٣٧٠. و أَبُو القاسِمِ شُعَيْبُ بنُ محمدِ بنِ أَبي مطران‌ [٢] البَزَّاز الدّبَيْليُّ عن محمدِ بنِ إبرَاهيمَ الصُّوريّ، و عنه أَبُو أَحمدَ محمدُ بنُ محمدِ [٣] بنِ إبرَاهيمَ الغسانيّ ذَكَرَه عبْدُ الغنيِّ نُسِبَ إلى دَبَيْل الرَّملة.

و دَيْبُلُ : بضمِ الباءِ الموحَّدَةِ و سكونِ الياءِ المُثَنَّاةِ التّحْتيةِ و الدالُ مَفْتوحَة قَصَبَةُ بلادِ السِنْدِ التي تَرْفأُ إليها السُّفُنُ. قالَ الصَّاغانيُّ: أَهْلُها صُلَحاءُ و أُمَرَاؤُها طُلَحاء قَدِيماً و حَدِيثاً يُشَارِكونَ قُطَّاعَ طَرِيقِ سُفُنِ البَحْرِ و يَضْرِبُون مَعَهم بسَهْم، و يقالُ له‌ ، كذا في النسخِ، و الصوابُ لها: الدَّيْبُلانُ على التَّثْنِيَةِ و منه قَوْلُ الشاعِرِ:

كان الدارع المشكول منها # سليبٌ من رجالِ الديبلان

منها أَبُو جَعْفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الدَّيْبُلِيُّ المَكِّيُ‌ مَشْهورٌ و ابْنُه إبْرَاهيم حدَّثَ عن محمدِ بنِ عليِّ بنِ زَيْدٍ الصَّائِغ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

دَبَّلْت الشي‌ءَ دَبْلاً أي كَتَّلْته.

و تقُولُ لمَنْ تَدْعو عَلَيه: ما لَهُ دَبَلَ دَبْلُه ، و أَوْرَدَه المصنِّفُ في الذالِ المعْجَمةِ كما سَيَأْتي.

و دَبِلَ البَعيرُ و غيرُه كفَرِحَ دَبَلاً إذا امْتَلأَ شَحْماً و لَحْماً، قالَ الرَّاعِي:

تَدَارَكَ الغَضُّ مِنْهَا و العَتِيقُ فَقَدْ # لاَقَى المَرافقَ مِنْهَا واردٌ دَبِلُ [٤]

الغَضُّ: الشَّحْمُ الحدِيثُ، شَحْمُ عامِها كما في العُبَابِ.

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: الدَّبِيلُ : كأَميرٍ أَرْضٌ مُسْتَويَةٌ سَهْلةٌ ليسَ فيها رَمْلٌ و لا حَزُونَةٌ تنْبِتُ النصيّ و الحلمة و الرعامى.

و الدَّبِيلُ أَيْضاً: موضِعٌ يُتَاخِمُ أَعْرَاض اليَمَامَة عن كراعٍ، و أَنْشَدَ النَّضْرُ لمرْوَانَ بنِ أَبي حَفْصَةَ في مَعْنِ بنِ زائِدَةَ:

لولا رَجَاؤُك ما تَخَطَّتْ ناقَتي # عَرْضَ الدَّبِيل و لا قُرى نَجْران‌ [٥]

و تُجْمَعُ دُبُلاً قالَ العَجَّاجُ:

جادَله بالدَّبُلِ الوَسْمِيُ‌ [٦]

و دَبِيلُ أَيْضاً: من قُرى أَرْمينيَةَ.

و دِبْلَةُ بالكسرِ من أَعْلامِ النِّساءِ، و ضَبَطَه الصَّاغانيُّ بالفتحِ.

و التَّدْبِيلُ : الجَمْعُ، قالَ مُزَرِّدُ:

و دَبَّلْت أَمْثال الأَثافي كأَنَّها # رُؤُوسُ نِقَاد قُطِّعَت لا تُجْمَع‌ [٧]

و دَبَّلَ الحَيْس تَدْبيلاً : جَعَلَه دُبَلاً .

دبكل [دبكل‌]:

دَبْكَلَ المالَ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و في النَّوادِرِ: أي‌ جَمَعَهُ و رَدَّ أَطْرافَ ما انْتَشَرَ منه‌

[١] اقتصر ياقوت على ضبطه نصاً بفتح أوله و كسر ثانيه.

[٢] في التبصير ٢/٥٧٥ و ياقوت: ابن أبي قَطْران، و في معجم البلدان ذكره باسم: أبو القاسم شعيب بن محمد بن أحمد بن شعيب بن بزيع بن سنان، و يقال له: ابن سوار العبدي البزاز المعروف بابن أبي قطران.

[٣] الأصل و التبصير و في معجم البلدان: أحمد.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٠ و اللسان و التكملة.

[٥] اللسان و التكملة و معجم البلدان «دبيل» و التهذيب.

[٦] اللسان و التهذيب.

[٧] اللسان و الصحاح و الأساس.