و البَطَّالُ كشَدَّادٍ المُشْتَغِلُ عمَّا يَعُودُ بنفْعٍ دِنْيويِّ أو أُخْرَوِيٍّ. و فِعْلُه البِطَالة بالكسرِ. و المُبْطلُ من يقُولُ شيئاً لا حَقِيقةَ له، قالَهُ الرَّاغِبُ.

و كشَدَّادٍ أَبُو عَبْدِ اللّهِ محمَّدُ بنُ إبْرَاهيم بن مُسْلم بن البَطَّالِ البطاليُّ اليمانيُّ بن صعدة نَزَلَ المَصِيْصَة و حدَّثَ بها بعْدَ سَنَةَ عَشْر و ثَلَثمائة.

و بنُو أَبي الباطِلِ قَبِيلةٌ باليَمَنِ من عَكّ.

و الباطِلِيَّة مَحَلَّة بالقاهِرَة.

و البطلان من ضَعُفَت قُوَاه عامِيَّة.

بعل [بعل‌]:

البَعْلُ الأَرضُ المُرْتَفِعَةُ التي لا تُمْطَرُ في السَّنَةِ [١] إِلاَّ مرةً واحدةً. قالَ سلامةُ بنُ جَنْدَلٍ:

إذا ما عَلَونا ظَهْرَ بَعْل كأَنَّما # على الهامِ منَّاقَيْضَ بَيْضٍ مُفَلَّقِ‌ [٢]

قيلَ في تفْسِيرِه في أرْضٍ مُرْتَفِعَةٍ لا يصيبُها سَيْح و لا سَيْل، و يُرْوَى: نَعْل بالنُّونِ و هذه الرِّوَايةُ أَكْثَر. و قالَ الرَّاغِبُ: قيلَ للأَرْضِ المُسْتَعْلِيةِ على غيرِها بَعْلٌ تَشْبيهاً بالبَعْلِ من الرجالِ. و كلُّ نَخْلٍ و شَجَرٍ و زَرْعٍ لا يُسْقَى‌ بَعْلٌ . و في العُبَابِ: البَعْلُ من النَّخْلِ الذي يَشْرب بعُروقِه فيَسْتَغْنِي عن السَّقْي‌ أو البَعْلُ و العَدْيُ واحِدٌ، و هو ما سَقَتْهُ السَّماءُ قالَهُ أَبُو عَمْرٍو. و قالَ الأَصْمَعِيُّ: الْعَذْيُ: ما سَقَتْه السَّماءُ، و البَعْلُ ما شَرِبَ بعُرُوقِه من غيرِ سَقْي و لا سَماءٍ [٣] .

و منه ١٦- الحدِيثُ : «ما شرب منه بعلاً ففيهِ العشر. أَي النَّخْلُ النابتُ في أَرْضٍ تقرب مادة مائِها فهو يجتزى‌ء بذلك عن المَطَرِ و السَّقْي و إِيّاه عَنَى النابَغَةُ الذُّبْيَانيُّ بقَوْلِه:

مِنَ الشارِباتِ الماء بالقاعِ تَسْتَقي # بأَعْجَازِها قَبْلَ اسْتِقَاءِ الحَنَاجِرِ [٤]

و قالَ الرَّاغبُ يقالُ: لِمَا عَظُمَ حتى شَرِبَ بعُرُوقِه بَعْلٌ لاسْتِعْلائِه. و قد اسْتَبْعَلَ المكانُ‌ صَارَ مُسْتعلياً. و البَعْلُ ما أُعْطِيَ من الإِتاوَةِ على سَقْيِ النَّخْلِ. و البَعْلُ : الذَّكَرُ من النَّخْل‌ و هو مجازٌ شُبِّه بالبَعْلِ من الرِّجالِ و منه ١٦- الحدِيثُ : «إن لنا الضَّاحيَة من البَعْلِ » . و قالَ عَبْدُ اللّهِ بنُ رواحة رَضِيَ اللََّه عنه يخاطِبُ ناقَتَه:

هُنالك لا أُبالي نَخْلَ بَعْلٍ # و لا سَقْيٍ و إنْ عَظُم الإتَاء [٥]

و ١٤- قوْلُ النبيِّ، صلّى اللّه عليه و سلّم : «العَجْوةُ شِفاءٌ من السُّمِّ و نَزَلَ بَعْلهُا من الجنَّة» . قالَ الأَزْهَرِيُّ: أَرَادَ ببَعْلِها قَسْبَها الرَّاسِخ عُرُوقُه في الماءِ لا يُسْقَى بنَضْحٍ و لا غيرِه و يجي‌ءُ ثمره سَحّاً قَعْقَاعاً أي صَوَّاتاً. و بَعْلٌ : اسمُ‌ صَنَمٍ‌ [٦] كانَ‌ من ذهبٍ‌ لقَوْمِ الياسَ عليه السلامُ‌ هذا هو الصَّوابُ و مِثْلُه في نسخِ الصِّحاحِ و يُؤَيدُه قَوْلُه تعَالَى: وَ إِنَّ إِلْيََاسَ لَمِنَ اَلْمُرْسَلِينَ `إِذْ قََالَ لِقَوْمِهِ أَ لاََ تَتَّقُونَ `أَ تَدْعُونَ بَعْلاً وَ تَذَرُونَ أَحْسَنَ اَلْخََالِقِينَ [٧] ، و في نسخةِ شيْخِنا لقومِ يُونُسَ، عَلَيه السَّلام، و مِثْلُه في كتابِ المُجَرَّدِ لكراعٍ. و قالَ مُجاهدُ في تفْسِيرِ الآيةِ: أي أَ تَدْعون إلهاً سِوَى اللّه؟و قالَ الرَّاغِبُ:

و سَمَّى العَرَبُ مَعْبودَهم الذي يَتَقَرَّبون به إلى اللّه بَعْلاً لاعْتِقادِهم الاسْتِعْلاء فيه. و قيلَ: بَعْلٌ مَلِكٌ من المُلوكِ‌ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: و من المجازِ: البَعْلُ : رَبُّ الشي‌ءِ و مالِكُه‌ و منه بَعْلُ الدَّارِ و الدَّابةِ تصور فيه معْنَى الاسْتِعَلاءِ. يقالُ:

أَتَانا بَعْل هذه الدَّابة أي المُسْتَعْلي عليها. و من المجازِ:

البَعْل : الثِّقَلُ‌ ، قالَ الرَّاغِبُ: و لما كانَ‌ [٨] وَطْأَة العَالِي على المُسْتعْلِي‌ [٩] مُسْتَثْقلة في النَّفْسِ قيلَ: أَصْبَحَ فلانٌ بَعْلاً على أَهْلِه أي ثَقِيلاً لِعلوِّه عَلَيهم.

و في العُبَابِ: أي: صارَ كَلاَّ و عيالاً. و البَعْلُ : الزَّوْجُ. قالَ اللّه تعالَى: هََذََا بَعْلِي شَيْخاً [١٠] ، ج بِعالٌ بالكسرِ و بُعولَةٌ و بُعولٌ بضمِّهما كفَحْل و فحُولةٌ و فُحولٌ. قالَ اللّه تعَالَى: وَ بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ [١١] و يقالُ: النساءُ ما بعولُهُنَّ إلاَّ بِعُولتهُنَّ . و الأُنْثَى بَعْلٌ و بَعْلَةٌ كما قالُوا زَوْجٌ و زَوْجَةٌ. و بَعَلَ الرجُلُ‌ كمَنَعَ بُعولَةً بالضمِ‌ صارَ بَعْلاً قالَ:

[١] في القاموس: «في السَّنَةِ مَرَّةً» .

[٢] اللسان و التكملة و المقاييس ١/٢٦٥ و صدره في الصحاح.

[٣] اللسان: سقي من سماء.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٦٧ برواية: من الواردات الماء... الحناجر.

[٥] اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٦] في القاموس: صَنَمٌ بضمها منونة، و تصرف الشارح فاقتضى جرها.

[٧] سورة الصافات الآيات ١٢٣ و ١٢٤ و ١٢٥.

[٨] المفردات: كانت.

[٩] المفردات: على المستولي عليه مستثقلة.

[١٠] هود الآية ٧٢.

[١١] البقرة الآية ٢٢٨.