و جُزَلٌ كصُرَدٍ لَقَبُ سَعيدِ بنِ عثمانَ‌ يُحْتَملُ أَنْ يكونَ الكريريُّ الذي حدَّثَ بأَصْبَهان عن غَنْدر، أَو البَلَويّ الذي حدَّث عن عاصِمِ بنِ أَبي البَدَّاحِ فانْظُرْ ذلِكَ. و سَمَّوْا جَزْلاً و جَزْلَةً بفتْحِهِما.

و ابنُ جَزْلَةَ مُتَطَبِّبٌ.

*و ممَّا يُسْتَدركُ عليه:

الجَزل بالفتحِ مَوْضِعٌ قُرْبَ مكَّةَ حَرَسَها اللّه تعالَى.

و جَزَلَ الحمامُ يَجْزِلُ صَاحَ.

و الجَزِيلُ : العَظِيمُ.

و كلامٌ جَزْلٌ فَصِيحٌ جامِعٌ.

و جَزَالَةُ الرَّأْي مَتَانَتُه.

و أَجْزَلَ عَطِيَّتَه، و أَجْزَلَ له في العَطاءِ أَي أَكْثَر، و هو مجازٌ، قالَ أَبُو النَّجْمِ:

الحمد للّه الوهوبِ المجزلِ # أعطى فلم يبخل و لم يبخلِ‌

و اسْتَجْزَلَ رَأْيَه في هذا اسْتَجْوَدَه و هو جَزْلُ الرَّأْي فاسِدُه و قد تقدَّمَ.

و امْرَأَةٌ جَزْلاءُ بالمدِّ أَي جَزْلَةٌ نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ [٢] ، و قالَ:

ليسَ بِثَبْتٍ.

و جُزولة بالضمِ قَبِيلةٌ من البَرْبَرِ سُمِّيَتْ بهم المَدِينةُ التي على شاطِى‌ءِ البَحْرِ في أَقْصَى المَغْربِ منهم الإِمامُ أَبُوعَبْدِ اللّه محمَّدُ بنُ سُلَيْمان الجُزُوليُّ مُؤَلِّفُ دَلائِل الخَيْرَاتِ تُوفي عامَ سَبْعِين و ثَمَانمائة.

و جَزِيلَةُ بنُ لَحْمٍ كسَفينةٍ بَطْنٌ هكذا ضَبَطَه ابنُ حَبِيبٍ و الوَزيرُ المَغْرَبيُّ، و قالَ قَوْمٌ: هو جَدِيلَةُ بالدَّالِ. قالَ ابنُ الجوانيّ: و الأَولُ الصَّوابُ و عَلَيه العَمَلُ.

و الأَجْزَلُ موضِعٌ قالَهُ نَصْر و أَنْشَدَ لقَيْسِ بنِ الصَّرَّاع العِجْليّ:

سقى جَدَثاً بالأجزلِ الفرد بالنَّقَا # رهامَ الغَوَادِي مُزْنَةً فاسْتَهلَّتِ‌ [٣]

جطل [جطل‌]:

الجَطْلاءُ مِنَ النُّوقِ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قال الخَارزَنْجِيُّ: هي‌ النَّابُ الرَّخْوَةُ الضَّعيفَةُ و قيلَ:

هي‌ التي لا تَمْضَعُ على حاكَّةٍ و مَضَى تَفْسِيرُ حاكَّةٍ في مَوْضِعِه.

جعل [جعل‌]:

جَعَلَهُ كمَنَعَهُ‌ يَجْعَله جَعْلاً بالفتحِ‌ و يُضَمُّ و جَعالَةً كسَحابَةٍ و يكسَرُ و اجْتَعَلَهُ أي‌ صَنَعَهُ‌ صَرِيحه أنّ الجَعْلَ و الصُّنْعَ واحِدٌ.

و قالَ الرَّاغِبُ: جَعَلَ لفظٌ عامُّ في الأَفْعالِ كُلِّها و هو أَعَمُّ من فَعَلَ و صَنَعَ و سائِرِ أَخَواتِها و شاهِدُ اجْتَعَلَ قَوْلُ أَبي زُبَيْدٍ الطائيُّ:

ناطَ أَمْرَ الضِّعافِ و اجْتَعَلَ اللَّيْ- # -لَ كحَبْلِ العَادِيَّةِ المَمْدُود [٤]

و جَعَلَ الشي‌ءَ جَعْلاً وضَعَه و جَعَلَ بَعْضَه فَوْقَ بعضٍ أَلْقاهُ و جَعَلَ القبيحَ حَسَناً صَيَّرَهُ‌ و منه قَوْلُه تعالَى: إِنََّا جَعَلْنَا اَلشَّيََاطِينَ [٥] أي صَيَّرْنَاها. و قَوْلُه تعالَى: وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا [٦] أي صَيَّرَني.

و جَعَلَ البَصْرَةَ بَغْدادَ ظَنَّها إِيَّاها و جَعَلَ له كذا على كذا شارَطَه به عليه‌ و منه الجعالة كما سَيَأْتي.

قالَ الرّاغِبُ‌ و يُتَصِرَّفُ جَعَلَ على أَوْجهٍ‌ [٧] منها: يقالُ

[١] اللسان و عجزه في الصحاح و التهذيب، و في اللسان: ذعاق و قد نبه إليه بهامش المطبوعة المصرية، و في التهذيب «زعاف» و في الصحاح:

«ذعاف» .

[٢] في الجمهرة ٣/٤٠٨ جِزالاء و ضبطها بالقلم بالكسر.

[٣] معجم البلدان «أجزل» و قد ذكرها بدون ألف و لام.

[٤] شعراء إسلاميون في شعر أبي زبيد ص ٦٠٤ و انظر تخريجه فيه، و اللسان.

[٥] الأعراف الآية ٢٧.

[٦] سورة مريم الآية ٣٠.

[٧] المفردات: خمسة أوجه.