و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسَبُ أَنَ‌ [١] حِقَالاً ككِتابٍ ع. و قالَ ابنُ حَبِيب في الأَزَدِ زمانُ بنُ تَيْمِ اللََّه بنِ حَقالٍ كسَحابٍ‌ ، و هو ابنُ أَنْمارٍ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَحْقَلَ الرجُلُ في الرّكُوبِ إذا لزِمَ ظَهْرَ الرَّاحِلَةِ.

و الحِيقَالُ بالكسرِ الحَوْقَلَةُ .

و الحاقِلُ : الاكَارُ.

و الحَقْلُ : مَوْضِعٌ.

و حَقِيلٌ : كأَميرٍ وادٍ في بلادِ بَنِي أَسَدٍ و في بلادِ بَنِي عكْلٍ بَيْن جبالٍ قالَهُ نَصْر.

و الحَوْقَلُ : الشيْخُ إذا فَتَرَ عن النِكاحِ، و قيلَ: هو الشيْخُ المُسِنُّ مُطْلقاً. و رجُلٌ حَوْقَلٌ معي.

و حَيْقَلٌ : كصَيْقَلٍ اسمٌ.

حكل [حكل‌]:

الحُكْلُ بالضمِ‌ من الحيوانِ‌ ما لا يُسْمَعُ صَوتُه كالذَّرِّ و النَّمْلِ. و قيلَ: العُجْمُ من الطيورِ و البهائِمِ.

و قالَ اللَّيْثُ: الحُكْلُ في رَجْزِ رُؤبَة: اسمٌ لسُليمان عليه الصلاةُ و السلامُ‌ و هو قَوْلُه:

لو أَنَّني‌ [٢] أُوتيتُ عِلْم الحُكْل # عَلِمْتُ منه مُسْتَسِرَّ الدَّخْلِ

عِلْمَ سُلَيمان كَلاَمَ النَّمْلِ # ما رَدَّ أَرْوَى أَبَداً عن عذْلِي‌ [٣]

و الحَكْلُ في الفرسِ امِّساحُ نَساهُ و رَخاوَةٌ في كَعْبَيْهِ‌ كذا في المُحْكَمِ إلاّ أَنَّه مَضْبوط الحَكَلِ بالتَّحريكِ.

و الحُكْلَةُ بهاءٍ العُجْمَةُ في الكَلامِ‌ ، يقالُ في لسانِهِ حُكْلةٌ أي عُجْمَةُ لا يُبِيْن بها الكلاَمُ. و حَكَلَ عليَّ الخَبَرُ أَشْكَلَ‌ و كذلِكَ احْتَكَلَ إذا الْتَبَسَ و اشْتَبَه‌ كأَحْكَلَ‌ قالَهُ الزَّجَّاجُ، و كذلِكَ عَكَلَ و أَعْكَلَ. و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: حَكَلَ الرُّمْحَ‌ حَكلاً أَقامَه على إِحْدَى رِجْلَيْهِ. و حَكَلَ بالعَصَا حَكلاً ضَرَبَ‌ هَذَلِيَّة، قالَ بعضُ هُذَيْلٍ:

لئِنْ أَظْفَرَني اللََّه بكَ لأَحْكُلَنَّك بالعَصَا حَكلاً أي لأَضْرَبَنَّك بها.

و الحَوْكَلُ : القَصيرُ ، و يقالُ: البَخيلُ. و الحَوْكَلَةُ بهاءٍ ضَرْبٌ من المَشْيِ‌ عن ابنِ عَبَّادٍ.

و احْتَكَلَ عَلَيه الأَمْرُ اشْتَكَلَ‌ و الْتَبَسَ و اشْتَبَه.

و احْتَكَلَ تَعَلَّم العَجَمِيَّة بعدَ الَعَربيَّةِ قالَهُ الفرَّاءُ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الحاكِلُ : المُخَمِّنُ‌ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

و أَحْكَلَ عليهم أَثارَ عليهم شَرًّا ، و نَصُّ المُحْكَمِ و أَحْكَلَ عليهم شَرًّا: أَبَرَّ، قالَ:

أَبَوْا على الناسِ أَبَوْا فأَحْكَلُوا # تأْبَى لهم أُرُومة و أَوَّلُ

يَبْلَى الحَدِيدُ قبلها و الجَنْدَل‌ [٤]

و التَّحَكُّلُ : اللَّجاجُ بالجَهْلِ‌ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

حَكَلْتُ [٥] في المَشْيِ: تَثَاقَلْتُ و تَبَاطَأْتُ، نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

و الحَكِيلَةُ : كسَفِينةٍ اللُّثْغَةُ.

و قالَ الحافِظُ: الحُكَلى بالضمِ لَقَبُ العَجَّاجِ لقَوْلِه:

لو كُنْتُ قد أُوتِيتُ عِلْم الحُكْلِ [٦]

و عَبْدُ اللََّه بنُ حُكْلٍ الأَزْدِيُّ تابِعِيُّ شامِيُّ رَوَى عنه خالِدُ بنُ مَعْدان.

حلل [حلل‌]:

حَلَّ المكانَ. و حَلَّ به‌ يَحُلُّ و يَحِلُّ من حَدّيْ نَصَرَ و ضَرَبَ و هو ممَّا جاءَ بالوَجْهَين كما ذَكَرَه الشيْخُ ابنُ

[١] في الجمهرة ٢/١٨٠ «حقلاً» و بهامشها: حقالاً.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: لو أنني الخ قال في اللسان هكذا أورده الجوهري و الأزهري، و نسبه الأزهري لرؤية، قال ابن بري:

الرجز للعجاج و صوابه: أو كنت، و قبله:

فقلت لو عُمرّتُ عمر الحِسْل # و قد أتاه زمن الفطحل

و الصخر مبتل كطين الوحل # أو كنت قد أوتيت علم الحكل

كنت رهين هرمٍ أو قتل» .

[٣] اللسان و التكملة و الصحاح و التهذيب و المقاييس ٢/٩١.

[٤] اللسان و التكملة.

[٥] في التكملة: حنكلتُ.

[٦] تقدم، و انظر التبصير ٢/٥٠٩.