و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو القَطِرانُ الرَّقيقُ‌ ، و اقْتَصَرَ على الكسرِ [٢] و الفتحِ ذَكَرَه ابنُ سِيْدَه و زَادَ الذي قَبْل الخَضْخَاضُ، قالَ ابنُ مِقْبِلٍ:

يَمْشِي به الظِّلْمَانُ كالأُدْمِ قارَفَتْ # بزَيْتِ الرُّهَى الجَوْنِ و الذِّفْلِ طالِيَا [٣]

و يُرْوَى كالدُّهْمِ.

ذلل [ذلل‌]:

ذَلَّ يَذِلُّ ذُلاًّ و ذُلالَةً بضمِّهما، و ذِلَّةً بالكَسرِ و مَذَلَّةً و ذَلالَةً : هانَ فهو ذَليلُ و ذُلاَّنٌ بالضمِ‌ ، هذه عن ابنِ عَبَّادٍ ج ذِلالٌ ، بالكسرِ، و أَذِلاّءُ ذَكَرَهما ابنُ سِيْدَه. و زَادَ الأَزْهَرِيُّ:

أَذِلَّةٌ ، و جَعَلَ ذُلاَّناً بالضمِ، جَمْعُ ذَلِيلٍ ، و ابنُ عَبَّادٍ جَعَلَه مُفْرداً، فتأَمَّلْ ذلِكَ. قالَ عَمْرُو بنُ قَمِيئة:

و شاعر قومٍ أُولي بِغْضة # قَمَعْتُ فصارُوا لِئاماً ذِلالا [٤]

و قَوْلُه تعالَى: لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ اَلذُّلِّ [٥] أَي لم يَتَّخِذْ وَليّاً يُعَاوِنُه و يُحَالِفُهُ لذلَّةٍ به و هو عادَةُ العَرَبِ، كانَتْ تُحالِفُ بعضُها بعضاً يَلْتَمِسونَ بذلِكَ العِزَّ و المَنَعَة فنَفَى ذلِكَ جلَّ ثناؤُه. و ١٧- في حدِيثِ ابنِ الزُّبَيْر : « الذُّلُّ أَبْقَى للأَهْلِ و المالِ» . تَأْويلُه أَنَّ الرجُلَ إِذا أَصَابَتْه خُطَّة ضَيْم ينالُه فيها ذُلٌّ فصَبَرَ عليها كانَ أَبْقَى له و لأَهْلِه و مالِه، فإِذا اضْطَرَبَ‌فيها طالِباً للعزِّ غَرَّر بنَفْسِه و أَهْلِه و مالِه، و رُبَّما كان ذلِكَ سبباً لهَلاكِه.

و قَوْلُه تعالَى: سَيَنََالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ ذِلَّةٌ [٦] ؛ قيلَ: الذِّلَّةُ ما أُمِرُوا به من قَتْل أَنْفسِهم، و قيلَ: هي أَخْذ الجزْيَةِ؛ قالَ الزَّجَّاج: الجزْيَةُ لم تَقَع في الذين عَبَدُوا العِجْل لأَنَّ اللََّه تابَ عليهم بقَتْلِهم أَنْفُسِهم.

و قَوْلُه تعالَى في صفَةِ المُؤْمِنِين. أَذِلَّةٍ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى اَلْكََافِرِينَ [٧] ، قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: معْنَاهُ رُحَمَاء رَفِيقِين على المُؤْمِنِين، غِلاظٌ شِدَاد على الكَافِرِين، و قَوْلُ الشاعِرِ:

ليَهْنِى‌ءْ تُرَاثي لامرى‌ءٍ غير ذِلَّةٍ # صَنَابِرُ أَخْدانٌ لهُنَّ حَفِيفُ‌ [٨]

أَرَادَ: غيرَ ذَلِيلٍ ، أَو غيرَ ذِي ذِلَّة . و رفَعَ صَنَابِر على البدلِ من تُرَاثٍ.

و أَذَلَّهُ هو إذْلاَلاً و اسْتَذَلَّهُ مِثْلُ‌ ذَلَّلَهُ سَوَاء، و منه ١٦- الحدِيثُ :

«من فارَقَ الجماعَةَ و اسْتَذَلَّ الإمَارَة لَقِي اللَّهُ و لا وَجْه له عنْدَه» .

و اسْتَذَلَّهُ : رآهُ ذَلِيلاً ، كما في المُحْكَمِ، أَو وَجَدَه كذلِكَ، كاسْتَحْمَدَه إذا وَجَدَه حَمِيداً.

و اسْتَذَلَّ البَعيرَ الصَّعْبَ نَزَعَ القُرادَ عنه ليَسْتَلِذَّ فَيَأْنَسُ به‌ و يَذِلّ ؛ و إيّاه عَنَى الحُطَيْئة بقَوْلِه:

لَعَمْرُك ما قَراد بُنِي قُرَيْع # إذا نُزِع القُرادُ بمُسْتطاعِ‌ [٩]

و أَذَلَّ الرجُلُ‌ صَارَ أَصْحابُه أَذِلاَّءَ . و أَذَلَّ فلاناً: وجَدَه ذَليلاً . و قَوْلُهم: ذُلُّ ذَليلٌ أي‌ مُذِلٌّ أو مُبالَغَةٌ ، و أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه لكَعْبِ بنِ مالِكٍ:

لقد لَقِيَتْ قُرَيْظَةُ ما سآها # و حَلَّ بدارِهم ذُلٌّ ذَلِيل [١٠]

[١] التكملة، و الأول في اللسان و قبله:

لعواً متى رأيته تقهّلاً.

[٢] الجمهرة ٢/٣١٥ و نص عبارتها: الذِفل، قالوا: القطران، و قال قوم:

هو الدفل بالدال غير معجمة، و لا أدري ما صحته» .

[٣] ديوانه و التكملة، و في الديوان: بزيت الرهاء.

[٤] اللسان.

[٥] سورة الإسراء الآية ١١١.

[٦] سورة الأعراف الآية ١٥٢.

[٧] المائدة الآية ٥٤.

[٨] اللسان.

[٩] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٢ برواية: «بني رياحٍ» و اللسان.

[١٠] اللسان.