و نَقَلَ شيْخُنا عن الخفاجِيِّ أَنه نَهْرٌ بالأَهْوازِ حَفَرَه أَرْدَشِير بنُ بَابِكَ أَوَّلُ ملوكِ بنِي سَاسَان بالمدَائِن عليه قُرًى كَثيرةٌ و مَخْرَجُه من أَصْبَهان.

قلْتُ: و فيه عَرِقَ شَبِيبٌ الخارِجِيُّ، قالَهُ نَصْر.

قالَ: و دُجَيلُ أَيْضاً نَهْرٌ عنْدَ مسكنٍ فتأمَّل.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

يقالُ بَيْنهم دَوْجَلَةٌ أي كَلامٌ يُتَناقَل و ناسٌ مُخْتلِفَونَ.

و الدَّجْلُ : السحْرُ.

و قالَ الفرَّاءُ: يقالُ هو يَدْجُلُ بالدَّلْوِ [١] و يَدْلُجُ بها مَقْلُوبٌ منه.

و دَجَّلَ أَرْضَه تَدْجِيلاً : أَصْلَحها بالسِّرْجِين.

و البَعيرُ المُدَجَّلُ : كمُعَظَّمٍ المَهْنوءُ بالقَطِرانِ و قد دَجَلَه . *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

دجمل [دجمل‌]:

الدِّجْمِلُ : كزِبْرِجٍ الخلقُ أَهْمَلَه الجماعَةُ، و نَقَلَه صاحِبُ اللَّسَانِ اسْتِطْرَاداً في تَرْكِيبِ دَجَمَ. يقالُ:

إنك على دَجَمٍ كَريمٍ و دِجْمِلٍ كَريمٍ أي خُلُقٍ طيِّبٍ.

دحل [دحل‌]:

الدَّحْلُ بالفتحِ‌ و يُضَمُّ نَقْبٌ ضَيِّقٌ فَمُهُ مُتَّسِعٌ أَسْفَلُهُ حتى يُمْشَى فيه‌ مِيْلٌ أو نَحْوُه‌ و رُبَّما أَنْبَتَ السِدْرَ أَو مَدْخَلٌ تحتَ الجُرْفِ أَو في عُرْضِ خَشَبِ البِئَرِ في أَسْفَلِها و نحو ذلِكَ من المَوَارِدِ و المَنَاهِلِ، كلُّ ذلِكَ في المُحْكَمِ.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: الدَّحْلُ هُوَّةٌ تكونُ في الأرْضِ و في أَسَافِلِ الأَوْديةِ فيها ضيقٌ ثم يَتَّسِعُ كما في العُبَابِ و التَّهْذِيبِ و الصِّحاحِ.

أو الدَّحْلُ : خَرْقٌ في بُيوتِ الأَعْرَابِ يُجْعَلُ لِتَدْخُلَهُ المرأَةُ إذا دَخَلَ‌ عليهم‌ داخِلٌ‌ ، كما في المُحْكَمِ، و إنَّما هو على التَّشْبِيهِ.

و الدَّحْلُ : المَصْنَعُ يَجْمَعُ الماءَ. قالَ الأَزْهَرِيُّ: و رَأَيْت بالخَلْصاء في نَواحِي الدَّهْناء دُحْلاناً كَثِيرةً دَخَلْت في غيرِ واحِدٍ منها، و هي خَلائِقُ خَلَقها اللََّه تعالَى تحتَ الأَرْضِ، يَذْهَبُ الدَّحْل منها سَكًّا في الأَرضِ قامةً، ثم يَتَلَجَّف يَميناً و شمالاً فمَرَّةً يضيقُ و مَرَّةً يَتَّسِعُ في صفاةٍ مَلْساءَ، و دَخَلْت في دَحْلٍ منها فلمَّا انْتَهَيْت إلى الماءِ إذا جَوٌّ مِنَ الماءِ لم أَقِفْ على سَعتِه و كَثْرتِه لإِظلامِ الدَّحْلِ تحتَ الأَرْضِ، فاسْتَقَيْت مَعَ أَصْحابي منه ماءً عَذْباً صافياً زُلالاً لأَنَّه ماءُ السماءِ مسالٌ إليه من فَوْق و اجْتَمَعَ فيه‌ ج أَدْحُلٌ كأَفْلُسٍ‌ و أَدْحالٌ و دِحالٌ ، و هذه بالكسرِ و دُحولٌ و دُحْلانٌ بضمِّهما نَقَلَه الجماعَةُ الأَزْهَرِيُّ و ابنُ سِيْدَه و الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانيُّ، و انْفَرَدَ ابنُ سِيْدَه بالأُوْلَى، و قالَ أُمَيَّةُ الهُذَليُّ:

أَو أَصْحَمَ حَامٍ جَرَامِيزَهُ # حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بالدِّحَالِ [٢]

و الدَّحْلَةُ : بهاءٍ البِئْرُ ، عن ابنِ سِيْدَه، و أَنْشَدَ:

نَهَيْتُ عَمْراً و يَزِيدَ و الطَّمَع # و الحِرْص يَضْطَرُّ الكريم فيَقَع

في دَحْلةٍ فلا يَكادُ يُنْتَزَع‌ [٣]

أَي نَهَيْتهُما فقُلْتُ لهما: إِيَّاكُما و الطَّمَعِ، فحذَف لأَنَّ قَوْلَه نَهَيْتُ عَمْراً و يَزِيدَ في قوَّةِ قَوْلِكَ قُلْت لهما إِيَّاكُما.

و الدَّحِلُ : ككَتِفٍ المُسْتَرْخِي البَطينُ‌ العَرِيضُ البَطْنِ.

و الدَّحِلُ أَيْضاً: الكثيرُ المالِ‌ ، كما في العُبَابِ.

و أَيْضاً: الدَّاهِيَةُ الخُدَّاعُ‌ للناسِ، قالَهُ أَبُو زَيْدٍ و الأَمَوِيُّ.

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: هو الخَبُّ الخَبيثُ.

و قيلَ: الدَّحِل هو الدَّهاء في كَيْسٍ و حَذْقٍ و كذلِكَ الدَّحِن.

و الدَّحِلُ أَيْضاً، المُماكِسُ عندَ البَيْعِ‌ و هو الذي يُدَاحِلُهم و يُمَاكِسُهم‌ حتى يَسْتَمْكِنَ منْ حاجَتِهِ‌ ، كما في التَّهْذِيبِ.

و في الصِّحاحِ: رجُلٌ دَحِلٌ بَيِّن الدَّحَلِ أَيْضاً، و هو السَّمينُ القصيرُ المُنْدَلِقُ البَطْنِ، و قد دَحِلَ كفَرِحَ في الكُلِّ.

[١] التكملة: بالولد.

[٢] شرح أشعار الهذليين، في شعر أمية بن أبي عائذ الهذلي ص ٤٩٩.

و ديوان الهذليين في شعره ٢/١٧٦ و التكملة و التهذيب.

[٣] اللسان.