تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٤٣ - حدل حدل
و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الحُجَيْلَى [١] مَقْصُوراً ع و الحَجْلاءُ وادٍ كما في المُحْكَمِ و العُبَابِ.
و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: الحَجَّالُ كشَدَّادٍ البَريقُ في قَوْلِ طَرَفَة:
و دروعاً ترى لها حجالاً
قالَ الصَّاغَانيُّ: لم أَجِدْه في شِعْرِ طَرَفَةَ بنِ العَبْدِ، و طَرَفَة إذا أَطْلق فهو ابنُ العَبْدِ.
و الحَجُولُ كصَبُورٍ البعيدُ. و حَجَلْ حَجَلْ محرَّكتينِ زَجْرٌ للنَّعْجَةِ أَو إِشْلاءٌ لها للحَلَبِ و على الأَخيرِ اقْتَصَرَ الصَّاغَانِيُّ.
و قالَ الفرَّاءُ: دبَّى حَجَلْ لُعْبَةٌ للأَعْرَابِ.
و حَجَلُ بنُ عَمْرٍ و فارسٌ حَنَفِيُ من بَنِي حَنِيفَةَ و حَجَلُ الشَّاعرُ عبدٌ لبني مازِنٍ نَقَلَه الحافِظُ هكذا.
و فرسٌ حَجيلٌ كَأَميرٍ مُحَجَّلُ ثَلاثٍ نَقَلَه الفَرَّاءُ في نوادِرِه.
و حَجْلٌ بالفتحِ عَمُّ للنبيِّ صلّى اللّه عليه و سلّم، و اسْمُه مُغيرةُ هكذا قالُوه، و أُمُّه هالَة بنْت أُهَيْب بنِ عَبْدِ مَنَافِ بنِ زُهْرَةَ، قالَ [٢]
الحافِظُ: الذي اسْمه مُغيرةُ ابنُ أَخِيهِ حَجَل بنُ الزُّبَيْرِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ.
و من المجازِ: تَحْجيلُ المِقْرَّى و المِقْرَى القَدَحُ الذي يُقْرى فيه، و تَحْجيلُه أَنْ يُصَبَّ فيه لُبَيْنَةٌ قليلةٌ قَدْرَ تَحْجِيلِ الفرسِ ثم يُوَفَّى المِقْرَى بالماءِ و ذلك في الجُدوبةِ و عَوْزِ اللَّبنِ. قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: أَنْشَدَني المُفَضَّلُ:
إِذا حُجِّل المِقْرَى يكون وَفَاؤُه # تَمَام الذي تَهْوي إِليه المَوَارِد [٣]
و قيلَ: إِذا سُتِر بالحَجَلَةِ ضَنَّاً به لِيَشْربُوه هم، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ.
و أحْجَلَ البعيرَ أَطْلَقَ قَيْدَه من يدِه اليُسْرَى و شَدَّه في اليُمْنَى كذا نَصّ العُبَابِ. و في المُحْكَمِ: من يدِه اليُمْنَى و شَدَّه في اليُسْرَى.
و يقالُ: حُجِلَ بينَه و بينَه كعُنِيَ حَجْلاً أَي حِيلَ. و فيالعُبَابِ: و الترْكِيبُ يدلُّ على شيءٍ يطيفُ بشيءٍ و قد شَذَّ الحجل لهذا الطائِرِ.
*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
الحجلاء القلت في الصَّخْرَةِ عن ابنِ عَبَّادٍ. و قَوْلُ الشاعِرِ:
و رابغة أَلا أُحَجِّل قِدْرَها # على لَحْمِها حِين الشتاءِ لنَشْبَعَا [٤]
فَسَّره ثَعْلَب بنَسْترها و نَجْعَلُها في حَجَلة أَي إِنَّا نطعِمُها الضِّيْفَان و قَوْلُ الشاعِرِ:
و إِنِّي امْرُؤٌ لا تَقْشَعِرُّ ذُؤابَتي # من الذِّئْب يَعْوِي و الغُرابِ المُحَجَّل [٥]
هكذا رَوَاه ابنُ الأَعْرَابيِّ بفتحِ الجيمِ كأَنَّه من التَّحْجِيل و هو بعيدٌ لأَنَّه لا يوجدُ في الغُرابِ و الصوابُّ الكَسْر على أَنَّه اسمُ فاعِلٍ من حَجَّل إِذا نَزَا في مَشْيِهِ. و ١٦- في الحدِيثِ :
«المَرْأَةُ الصالِحَةُ كالغُرَابِ الأَعْصَم» . قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هو الأَبْيَض الرِّجْلَين أَو الجَنَاحَيْن، فإِنْ كانَ ذَهَبَ إِلى أَنَّ هذا مَوْجود في النادِرِ فرِوَايَتُه صَحِيحةٌ.
و حَجَّل فلانٌ أَمْرَه شَهَرَه. قالَ الجَعْديُّ يَهْجُو لَيْلى الأَخْيَلِيَّة:
أَلا حَيِّيا لَيْلى و قُولا لها هَلا # فقد رَكِبَتْ أَمْراً أَغَرَّ مُحَجَّلاً [٦]
نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.
و فرسٌ بادٍ حُجُولُه أَي مُحَجَّلٌ . و الحجل جمع حاجل قالَ جَرِير:
و اذا غَدَوْت فصبَّحَتْك تَحِيّة # سَبَقت سُرُوحَ الشاحجاتِ الحجلْ
حدل [حدل]:
حَدِلَ عَلَيَّ كفَرِحَ حَدْلاً ظَلَمَنِي كما في المُحْكَمِ.
و حَدِلَ الرجُلُ كفَرِحَ أَشْرَفَ أَحَدُ عاتِقَيْهِ على الآخَرِ
[١] الجمهرة ٣/٥٨ و فيها: و الحجيلى على وزن فعيلى: موضع.
[٢] التبصير ١/٢٤٤.
[٣] اللسان و التهذيب التكملة.
[٤] اللسان.
[٥] اللسان.
[٦] اللسان و التهذيب.